中國的父母講究“養兒防老”，意思講的就是父母生養子女（主要指兒子）當他們老去的時候可以期待得到孩子的奉養。在傳統的農業社會，生産力落後，地區之間的經濟交流不暢，人們局限于熟人網絡之中。這種熟人網絡一般建立在宗族社會的基礎之上，反映了人們聯合生産的一種意願。在這樣的框架下，生産更多的勞動力似乎是一種理性的選擇。

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從應然的角度來看，當一個人老年之後沒有生活來源時，他期待通過代際的情感喚起子女的對于他們的奉養養之情。中國傳統文化也一直向人們灌輸“百善孝為先”的觀念，一些“埋兒奉母”似的故事也流傳人間。這種建立在兩代之間的撫養關系所衍生的孝文化深深地影響着當下中國人的情感和思維。

而進入現代社會，生産力高度發達，那種建立在農業社會上的“養兒防老”觀念也正在發生流變。父母們辛辛苦苦為孩子忙教育、忙婚事，替他們存款。他們一輩子的省吃儉用成了年輕人買房子“六個錢包”之一，但到頭來孩子還不一定領情。

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父母想着為子女操持一輩子，年老時應該能和孩子共享天倫之樂、兒孫滿堂之福。但當這一天來臨時，父母驚奇地發現“兒孫自有兒孫福”，他們與孩子在觀念、情感、三觀等方面存在巨大差異。在各種因素的影響下，以代際關系為主的家庭關系正在被重新構建。

這種重構在傳統文化色彩比較濃厚的農村已經表現出來，其中比較顯著的标志就是分家，以及由分家帶來的每戶家庭人口數量的減少。在我的印象中，我奶奶生的四個兄弟在他們15歲左右時，雖有共用的上房，但已經分開住了。

而當他們各自有了家庭時，也就從原來的六口之家變為了我奶奶的兩口之家。農村的分家，父母通常會被指定給長子，有時也是次子，特殊情況還有可能是父母各自去不同的子女家裡，但然這依賴于父母的自主選擇。

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爺爺奶奶指定給了我家，但卻沒有和我們住在一起。據說母親和奶奶合不來，矛盾重重，某次大吵之後，媽媽便說服爸爸另蓋了新房。這通常是農村大部分家庭分家的幾大形式之一。家雖然分了，但是父母還是按時按點給爺爺奶奶盡孝道。幸運地是，我的爺爺奶奶一輩子沒得什麼大病，臨走時也沒有被醫院的各種“管子”纏身。

雖然，爺爺奶奶被分到了我家，但當他們去世時，我的叔叔伯伯們不管多遠還是聚在了一起。隻不過，自此之後，父母與叔叔伯伯之間的每年的相聚變少了，這就是常言說的“一代不如一代親”。

我的父親曾經說過一句話讓我印象很深，原話是“人這一輩子其實就是過了兩個人的光陰”。我對他的這句話深有感觸。我的母親是一位聾啞人，也沒有受過特殊教育，但她很偉大，她和我的父親培養了兩名重點大學的學生。我非常感謝他們。今年享受國家政策，我家搬到了城裡，但我卻非常擔心母親。

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我擔心她過馬路時聽不到鳴笛聲；擔心她看不懂紅綠燈，電梯會不會按錯。除了聽不到，不會說之外，完全看不出來她是一個殘疾人。當我和父親帶着母親去物業應聘時，負責人的幾句話卻讓我感覺世界對母親如此的不公——“她會寫字嗎，會打電話不？純粹聽不到嗎？”

當然不會。工作自然無果。母親一邊笑嘻嘻地向工作人員伸出大拇指，全然沒有注意到父親失落的表情。她可能表達不出來對這個世界的看法，但她時不時摸着自己喉嚨試音的動作，卻讓我看到了她對自己命運的反抗。我時常在想，如果母親能聽會說，她一定是一位天才。

圖文無關-貝多芬

但現實是冷冰冰的，陌生的城市不同于鄉村。對母親來講，城市的一切使她驚喜和好奇。城市衆的林立高樓和平坦大道是她常常伸出的大拇指；而鄉村的山地和土路是她常常伸出的小拇指。

母親用她視力極好的眼睛評價城市和鄉村的差異。但我和父親所面臨的困難她卻無法理解——一個貧窮家庭做不到“開源”，那就隻能“節流”，尤其在城市。母親終是要跟着父親一起去的。

我們三個人回去的路上，父親無意地不知是給自己還是給我，或是給母親講了這樣一句話——看來我以後走哪還是要帶着你。寒假結束，妹妹和我都去了學校，我們不可能一直陪着她。算來算去，也隻有父親能陪着母親，這何嘗又不是我們這一代人的無奈呢——“樹欲靜而風不止”。

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