《狂飙》中，安欣深谙《孫子兵法》的智慧和實用性，把它推薦給了高啟強。高啟強把《孫子兵法》奉為生存法則，實現了從魚販子到集團老總的完美蛻變。高啟強到底從《孫子兵法》中學到了什麼？

原創才能活得久

《孫子兵法》為孫武所著，孫武，又稱為孫子，和孔子同時代，比孔子小6歲，但是，兩人志向相反：一個崇文，辦學育人；一個尚武，研究兵法。

據說，《孫子兵法》最晚成書于公元前506年的柏舉之戰，距離今天兩千五百多年。這部兵法之所以長盛不衰，它的根本原因就在于，它的許多基本觀點是原創的，在此之前沒有，而這個世界隻有原創才活得久。

現存《孫子兵法》一共十三篇：《始計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《虛實篇》《軍争篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》，全書六千餘字，蒼古遒勁、博大精深。

孫子在這部書中除了揭示戰争最一般基本規律之外，還有許多基本的觀點，用佛學的話講叫大智慧。

生存的哲學、做事的智慧

兵法是什麼呢？兵法是打仗的技巧。那為什麼要兵法呀？這和戰争有直接關系，自有文字記載的曆史，人類走到今天，一共發生了14500餘次戰争，在這麼多戰争中，奪走了36.4億人的生命。在五千多年的曆史長河中，人類隻有290多年處于純和平時期，所以戰争是人類經常出現的社會現象。

到今天為止，人們還沒有找到消滅戰争的方法，既然找不到，索性退而求其次，保存自己，消滅敵人，于是有了兵法，也就是打仗的技巧。所以從這個角度講，兵法是什麼？是生存的哲學。哲學是幹什麼的？其中哲學的重要組成部分，是教我們如何做事的，這就是智慧。

《孫子兵法》中，孫老先生在文中開門見山第一句話：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這裡的兵，本義是兵器，引申軍事和戰争；國之大事是和戰争有關。戰争的勝負關系到國家的存亡和民族的興衰，不可不察也。所以，國家安全和民族的繁榮離不開富國強兵。

自古以來，富國強兵是辯證關系，那麼近代以來列強入侵，中國人更加體會到強兵的意義，于是把強兵放在富國之前，強兵富國，為什麼？這裡說的就是不挨打的智慧，解決挨打比解決挨餓重要，餓幾天人死不了，挨打可能會喪命的。

大家知道，舊時有讨飯的吧，讨飯的人手中，随手有個打狗棍，你别小看這個打狗棍，這個打狗棍有雙重作用：

首先，掩門。早晨起來了，啪啪啪大門響了。主人說誰呀，很奇怪，一大早一拉門，一個衣衫褴褛讨飯的，你作為主人是不是會一關門，沒有，這時候晚了，為什麼？乞丐已經用手中的棍把門掩上了，大爺大嬸，給點飯吧，餓了好幾天了，打狗棍第一個作用是掩門的。

第二個，打狗的，大戶人家一般都養狗，而狗眼看人低，專咬要飯的，所以惡狗撲上來了，那讨飯的呢，趕緊拿棍子擋，還不能打，打狗你看主人，準确地，打狗棍攔狗的。要飯尚需一根打狗棍，況且國家呢。

隻要戰争存在，國家就要養軍隊。孫子非常重視這一點，他在《火攻篇》講：亡國不可以複存，死者不可以複生。國家死了，沒了，一切都沒了，土地沒了，祖墳沒了，女人沒了，兒女沒了，生命财産全沒了，都是人家的了。所以這是孫子講的大智慧：不能挨打。

慎戰，才是大智慧

不能挨打，也不能盲目打仗，《孫子兵法》強調一個觀點，就是慎戰。慎重，悠着點，戰争，人命關天，凡是人命關天的事，就不能随随便便，不能當兒戲。戰争帶來的災難忒大，不是什麼人都能承擔得起的，是否進入戰争你得悠着點兒，慎戰。

孫子生活在春秋末年，他自幼目睹了諸侯兼并、大國争霸的現實，使他對戰争有更深層意義的認識。一句不可不察也表明了，孫子是農耕民族軍事理論家，他的戰争觀是追求和平的。

什麼是農耕民族？農耕民族重視的就是定居的生活和穩定的糧食收入，追求安甯、守成、和平。

農耕民族置身于農業，生活雖然艱苦，但是穩定卻有保障，春播秋收，春天扔下苞米粒兒，秋天就還你個苞米棒，隻要你下得苦功夫，你就有生活保障。所以農耕民族追求穩定的社會形态不能亂，它靠天吃飯，老天爺給點風調雨順沒問題，老天爺不給點，不知這災那災餓個半死，如果戰争來攪和，地種不下去，第二年春天吃什麼？所以農耕民族的骨頭裡，它不希望社會動亂，否則無法實施農耕。所以孫子開宗第一句話，就包含了慎戰。

不僅打仗要慎戰，我們為人處世也要慎言、慎行？你對這個“慎”字還有哪些理解？一起留言讨論吧！

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