二十四節氣是農耕文化對于節令的反映，中華文化來源于農耕文明，所以我們循着文化的脈絡，會發現在曆史的長河裡，很多文人墨客留下的詩詞都與節氣時令相得益彰。

說到雨水節氣，綿綿春雨帶來了一年的新氣象，在詩人的作品裡，都有着萬物複蘇的意象，比如詩聖杜甫的這首《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。這首詩說的是：雨水知道已經到了它該下的節氣，就是在這春天萬物萌發生長的時候。它随着春風在夜裡悄悄落下，無聲地滋潤着春天萬物。雨夜中田間小路黑茫茫一片，隻有江船上的燈火獨自閃爍。待到天蒙蒙放亮時，看着那雨水潤濕的花叢，嬌美紅豔，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。杜甫的這首詩是描寫春雨的經典之作，其中“随風潛入夜，潤物細無聲。”将春雨的拟人化，其中“潛”“潤”“細”幾個字，總結出了詩人的“春雨精神”：默默奉獻，滋潤萬物卻不聲張。這自然也是杜甫推崇和追求的文人精神。要知道，杜甫此詩作于是他到成都後第二年。這個時候，杜甫在親友的幫助下，加上自己的苦心經營，他寓居的浣花草堂基本建成。經過長期颠沛流離和飽經憂患的杜甫，生活總算暫時得以安定，在這個階段，他親自耕作，種菜養花，與農民交往，他對春雨之情已經不再來自于對景物的單純觀察，而帶有從農時出發的體會，所以才在詩中涵蓋了更多的感情。又因為在他寫作此詩的前一年，京城一帶就出現了嚴重災荒，而春雨也意味着今年的好收成，所以杜甫對于這場春雨有着更深刻的理解，也反映出杜甫對于人民疾苦的高度關心。從這裡我們不難看出，從古自今農業收成的好壞，和人民的生活息息相關，這也是為什麼對于節氣景象描寫的詩詞，總是被寄托更多詩人深層次感情的原因。

而韓愈在《早春呈水部張十八員外》中，對于春雨的描寫也極具代表性：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。這首詩說的是：街上下着的春雨潤滑如酥，即細膩又密集。遠遠望去，草色依稀連成一片，而走近去看時卻顯得稀疏。一年之中最美的時候就是這早春之景，要遠勝過綠柳滿城的春末。韓愈寫這首詩時已五十六歲了，但從這首詩裡卻讀不出一絲暮氣，如果說杜甫對于春雨的描寫包含了他對人民美好生活的向往，那韓愈的春雨則表露了無限的生機與活力。無論是細密的春雨，還是遠看已綠，近看還未完全綠的小草，無異于都給人以自然的活力，給人以事情正在變好的希冀，給人一種萌發向上的精神狀态。

無獨有偶，唐代詩人孟郊對春雨的描寫也和韓愈詩中的意象相通：昨夜一霎雨，天意蘇群物。何物最先知，虛庭草争出。詩人對于春雨的喜悅來源于萬物複蘇的直觀感受，同樣也來自于傳統文化對于農耕文明的依循與推崇，一年之計在于春，春天不僅僅是自然世界的規律變化，同時也是勞動人民農耕活動的一年之始。在很多寫于雨水節氣的詩詞裡，很多詩人都将春雨和農耕緊密地聯系在了一起，比如下面的這幾首詩：新春喜雨（宋·徐玑）：農家不厭一冬晴，歲事春來漸有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麥垅最先青。

春雨（宋·周邦彥）：耕人扶耒語林丘，花外時時落一鷗。欲驗春來多少雨，野塘漫水可回舟。

春雨（元·葉颙）：雲罩千山暗，恩沾萬物春。溶溶添細浪，點點濕芳塵。紅洗花容淨，青滋柳色新。東郊農事動，漸快一犁人。

不難看出，當春雨和農耕聯系在一起，一切事物都顯得生機盎然，這是中華民族千百年來的文化沉澱，雨水到來，細雨如絲，春光已至，綿綿春雨自然而然地将我們的農耕基因喚醒。

（作者簡介：王天博，中央電視台《中國詩詞大會》第一季“詩詞達人”，曾于第二期、第十期兩度登台；河北衛視《中華好詩詞》明星選手，第三季六強；上海東方衛視《詩書中華》唯一四期擂主）

作者：王天博

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!