導語:這四個字出于唐太宗《帝範》卷四之中。原話為:“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。當然這句話有很多的版本，其中最早的出現在《易經》中。易經有雲：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法其下，無所得矣。” 這句話可以用在很多的藝術及文化學習範疇，意思是說做任何事情都要有一個高的标準去參考，這樣即使結果不是最好的，也能得到滿意的結局。如果把期望值拉的很低，選擇中等及下等标準，那麼，最後的結果隻會更低甚至難如人意。

自古至今，我們的書法先賢們也把這句話用到了書法學習領域中。取法乎上，具體不用我多說，很多人明白其中的道理了。我下面大概說說取法取的是什麼法。

用筆技法

取法最首要的就是用筆技法，現在我們公認的上乘書法技法為魏晉筆法，那麼我們在接觸學習魏晉時期書法的時候，就要多多接觸魏晉時期的書法作品了，按照其書法筆法源流來進行學習和參考。比如:我們可以從唐代書法風格學起，然後慢慢的向上追溯，深刻理解魏晉筆法的精髓後，再去精讀和體驗魏晉時期的書作，這樣才會更容易理解魏晉時期諸位書法大家的書寫及創作意圖。也就是最精髓部分的自然書寫能力。說簡單點就是理解魏晉書法家們是如何做到高明的控筆能力的。

理解了祖先們們的控筆技巧後，假以時日，必定也是趕超時代的書法大家并不為過。不過很可惜，當代社會幾乎沒有人可以領悟魏晉筆法的自然控筆能力，他們隻是把書法當做刻意的作字去理解，導緻了大家盲目崇拜台閣體風格式的書風。這基本背棄了魏晉書風。毫無發展意義。

創作心态

創作心态其實是我們最該學習的取法之一。魏晉書法家的創作心态與當時的社會環境還是有關系的。兩晉時期動亂不斷，即使是在朝官員也深受其害。所以，當時很多文人都選擇了隐居，寄情于浪蕩山水田園，以此為人生最後的歸宿。所以才誕生了一大批文學和書法大家。

隻在自然中，無意世外事。這對于人與自然的融合大有裨益。大自然中的花草山水為何如此讓人心曠神怡?還不是因為大自然鬼斧神工，無刻意的造作，任憑風雨和時間的自然雕琢，才會如此讓自然出神，讓人入神嗎？

古人們深刻的理解了這個自然法則，更好的應用到了書學範疇，才有了後世代代必求的魏晉書風。

個人修養也是法度之一

個人修養自古以來一直受到社會的關注，也是文人必備修養之一。個人修養天資第一，學習第二。最後的認知是結果。你如何認知書法，書法就會給你怎樣的結果，這就是個人書風，個人書風也可以引領時代書風，王羲之，王獻之的例子我就不說了。

所以我在這裡強調個人修養也是書法成就的法度之一，絕對不能缺少，否則就是有貌無神。

綜上所述:書法藝術發展到今天2000多年，唯一的高峰期就是魏晉時期，而唐隻是高峰的延續，宋隻是高峰的遺韻而已，元朝明朝複興失敗，清朝開始徹底無書法。所以時至今日，取法乎上隻是空談而已，最高也不過是取了魏晉的筆法，創作心态與個人修養早已蕩然無存。

文人無風骨，書者無氣韻。用這句話形容當今應該不算過分吧。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部