老子地位為什麼不如孔子?近幾年，時不時聽到某西方國家關閉了孔子學院的消息另外從網上看到這樣的說法：在西方，不少哲學家對老子和莊子的興趣普遍大于孔子，對老、莊的評價也普遍高于孔子這種情況可以追溯到黑格爾，我來為大家科普一下關于老子地位為什麼不如孔子?以下内容希望對你有幫助!

老子地位為什麼不如孔子

近幾年，時不時聽到某西方國家關閉了孔子學院的消息。另外從網上看到這樣的說法：在西方，不少哲學家對老子和莊子的興趣普遍大于孔子，對老、莊的評價也普遍高于孔子。這種情況可以追溯到黑格爾。

在《哲學史講演錄》中，黑格爾曾這樣評價孔子的學說：

“我們看到孔子和他的弟子們的談話，裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之處的東西。 孔子隻是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的——至于一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。”

在黑格爾看來，孔子思想隻不過是一些常識性的道德觀念，而與此形成鮮明對比的是，他卻把老子及其創立的道家學說看成是一種真正的哲學。甚至将老子思想與古希臘哲學相比較，承認它們之間存在共同之處：《老子》書中“說到了某種普遍的東西，也有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。

不少西方哲學家也持有類似于黑格爾的看法。為什麼呢？這跟中西方文化的差異及老子和孔子學說的差異有關。

我們知道，西方主流文化思想的根源與基礎是基督教，基督教是信奉上帝的，認為上帝是存在的，而且上帝是萬能的，人隻能按照并服從上帝的意志行事。從哲學流派劃分角度講，這屬于客觀唯心主義範疇。與之相對而言，中國傳統主流文化的思想根基是孔子的儒家學說，《論語》中講：子不語怪力亂神。從孔子的《論語》、到後來的《孟子》、再到後來的諸儒，儒家學說基本上不信神。那麼儒家學說信奉什麼呢？縱觀儒學曆史，儒家信奉的是人，是聖人，确切地講是聖人的聖賢之道，從五帝三王到周公等一脈相承的聖賢傳統。從哲學流派劃分角度講，這屬于唯物主義範疇。我們知道，在哲學意識形态上，唯心主義與唯物主義是水火不容的。

再來看老子和孔子學說的差異。老子的整個思想就是“道”，這個道是天道，是要人服從天的道。孔子雖然也說“道”，而且說“吾道一以貫之”，可他所謂的道，是指人道，是人定勝天的道。就對人的态度或人性而言，老子是不承認人性的，他認為隻有物性，沒有什麼特殊的人性，所以說“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。”孔子則承認并特别強調人性，首先從“食色，性也”的本能出發，然後提出“性相近也，習相遠也”，然後又提出通過推崇宣揚聖人的德行來實現對常人的感召和教化。從哲學流派劃分角度講，老子是自然唯心主義，孔子是人本唯物主義。從這個意義上講，孔子的思想有點兒類似于馬克思主義，隻不過孔子是站在統治者的立場上，馬克思主義是站在被統治者的立場上。無獨有偶，馬克思主義在西方世界也不被待見，而馬克思主義在我們國家卻被高度認同并得以發揚光大。

我們都知道，老子學說的核心是“道”，《道德經》中講：人法地、地法天、天法道、道法自然。在老子看來，宇宙中最高的法則就是道，世間萬事萬物的發生發展變化都離不開“道”的支配，“道”是無所不在、無所不能的，人無時無處不受着“道”的規範和引導。老子的道至上人修德觀念同西方的上帝至上人贖罪觀念最為相似，可以說與西方的基督教思想有異曲同工之妙。隻不過，基督教宣揚的上帝是一個神格化的人，而老子主張的道是一個人格化的抽象存在。顯而易見，從哲學流派劃分角度講，老子的思想主張同西方主流文化思想一樣，屬于客觀唯心主義範疇。

意識形态上的黨同伐異由來已久，莫說是不同的國家與民族，就是相同的國家與民族也一樣。既然大家都是唯心主義思想，而且還都是客觀唯心主義思想，當然會引起共鳴，産生共振。所以黑格爾才會說《老子》書中“說到了某種普遍的東西，也有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。

這樣說來，就有助于我們理解為什麼前些年孔子學院在世界上流行了一陣子後，這幾年卻有越來越多的西方國家開始關閉孔子學院了。由此想到，我們不妨再推出老子學院去試試，也許會大行其道！

一孔之見，或有偏頗；敬請批評，歡迎指正。

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