啟蒙運動最初産生于英國，之後發展到法國，并以法國的聲勢最為浩大，影響力也最為深遠。其次，啟蒙運動在德國、俄國、意大利、荷蘭、比利時等國家也都有所發展和波及，并在德國蓬勃發展的趨勢，進而形成一種全歐性的、代表資産階級推翻封建主義的巨大思潮。其中，法國是歐洲各國啟蒙運動的典範。

17-18世紀歐洲啟蒙運動

啟蒙運動，顧名思義是啟迪蒙昧，提倡普及文化教育，但真正的實質是對資産階級政治思想體系的宣揚。啟蒙主義提倡人性的自由、平等、博愛；提倡政治自由、信仰自由和自然神論及無神論；提倡發展唯物主義哲學 ；提倡人道主義、人權和個性解放。從而反對專制暴政、宗教壓迫和宗教權威；反對封建專制主義和形而上學以及封建思想；反對神道、君權的桎梏。啟蒙運動最大的成果在于它能夠提出一整套哲學理論、政治綱領和社會改革方案，要求建立起一個以“理性”為基礎的社會，提出了“天賦人權”、反對“君權神授”的政治自由主張，提出了法律面前，“人人平等”的要求，從而反對貴族的等級特權及暴政，以此來建立資産階級的政權。在啟蒙運動中，資産階級已經完成了資本原始積累的過程，比之于文藝複興運動，它已從側重于思想意識、倫理道德的範疇走向了對政權獲得的要求和對資本主義制度的建立。因而，啟蒙運動在某個層面上是對文藝複興運動的繼續和深化，但又比文藝複興有更大的進展并有新的發展。啟蒙運動的文藝風格、方法和特征為更加注重政治思想在作品中的傾注，已不完全在于對人物性格的刻畫和對情節做生動性和豐富性的追求。

在啟蒙思想的傳播下，歐洲的文化藝術呈現出了大衆化的傾向，一些戲劇及文學作品也表現出了普通人的思想感情，包括他們樸素的日常生活，這些與宮廷貴族那種過于華麗的修飾以及帶有矯揉造作的形态形成了鮮明對比。文化現象的大衆化，使很多文藝作品被更多的人接受和采納。随着中産階級的逐漸上升，大衆化的音樂表現已不僅僅限于宮廷内部、貴族沙龍和劇院，更加迎合于大衆需求的公開音樂廳演出得到了相應的發展，各種類型、各種體裁的音樂會都以不同的形式在滿足着人們的需要。這種現象以法國巴黎為盛。在德國、奧地利、英國等地，這種現象也顯得十分活躍。與此同時，針對音樂的需要，各類有關音樂的圖書、報紙、期刊也大量上市，曲譜、評論、研究成果、音樂史著及音樂辭典等，也更加濃重了音樂需求的空氣。這個趨勢的不斷升級，使這類現象向一種新的文學藝術風格邁進。特别是貴族手中的政治權力随着社會的變革逐步轉移到了中産階級手中，他們對藝術賦予了新的内容。這一趨勢，對新的文學藝術風格的形成産生了重要影響。而這種新文學藝術風格就是期待形成的古典風格，當古典風格真正到來的時候，它很快脫離了孕育的階段，進入了一個新的、有特定意義和色彩的曆史時期。

啟蒙運動對人文主義思想進一步的傳播，使到來的古典主義時期成為知識大衆化的時代，歐洲也形成了一個開明君主的統治時期，歐洲各國人民對不同藝術種類的興趣，使文化藝術打破了地域的界限，其國際性的交流越來越頻繁。到了 18 世紀下半葉，這種帶有國際性的音樂交流更加普遍，德國、法國、意大利、英國、西班牙、俄國等國家，無論是交響樂、歌劇和其他體裁的音樂作品，包括演員在内，都異常活躍于相互交流中。這種廣泛的交流，使文化藝術獲得了空前的發展。特别是在 18 世紀末的法國、意大利和德國音樂中，已存在有互相滲透的現象，音樂藝術的發展逐漸呈現出歐洲一體化的傾向。

18 世紀中下葉，在啟蒙運動思想的影響下，“理想的音樂風格大體是 ：其語言應是通用的，是不受民族限制的語言；其内容是高尚又有趣的；其手法是在禮節允許範圍内富有表現力的 ；其技巧是‘自然的’，即避免不必要的複雜技術并使任何正常的敏感的聽者都可以立即接受和感到愉快”（蔡良玉、梁茂春：《世界藝術史—音樂卷》，第 106 頁，北京，東方出版社，2003 年版）。在這樣的大背景下，作曲家們對音樂的構思與創作，都是應更廣大聽衆之需要，将愉悅性、易解性、動人性、感染性等品質融為一體，成為了那個時期音樂美的一個準則。

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“天秤的藝術格子”

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