“儒釋道”是五千年以來，中國文化的三大精髓，“儒釋道”智慧雖然各有不同，但萬法歸宗。“儒釋道”貫穿人的一生，年輕時有為，中年時有智，年老時有修。這是人生的三大修行，三種真境界，中國文華的傳統美德和千年智慧，也都蘊含其中，希望大家用心閱讀感受，早日到達人生的三種真境界。

中國文化其根本就是“儒釋道”文化。三家思想各有側重,中國文化因幾千年來儒釋道的融合而趨向圓滿。“儒”指儒家思想，儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發進取、勇于擔當、意志堅定。概括為三個字，就是“拿得起”。釋”是指釋迦牟尼，代表的佛家思想，佛家是追求出世、講究清淨的，要求能看到《金剛經》所言的“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”，做到《心經》所言的“照見五蘊皆空”。概括為三個字，就是“放得下”。“道”指的是道家，道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是“想得開”。 　　

（1）“儒”指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形态存在，居于主流思想體系地位，儒學具有開放包容的特性，具有經世緻用的特性，儒家思想的核心内容是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

儒家，注重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。儒家中道思想注重以人為本，以人性為主體，儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，為曆代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家作為中國傳統文化思想的主流，關注現世現生的人文精神表現得最為突出。儒家的一貫精神是“天地之性人為貴”，從總體上來講，宗法倫理是儒家理論的主幹部分，而“人”則是其全部理論的出發點與核心。儒家談“人”，基本限于現世，儒家談人的實現，強調的是主體道德上的自覺完善和聖人教化，如何從主體自身來強調為善去惡的必要性。

（2）“釋”是古印度（今尼泊爾境内）喬達摩·悉達多創立的佛教，釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一。西漢末年，印度佛教開始由印度傳入中國

佛的核心理念是博愛，研究人與社會之間的關系，是人生觀。過程稱為修行，講究天下為公，禁欲，結果是平等社會美，目标是成佛，不再輪回。面對的是中衆，即佛緣之人。一切現象皆是因緣所生，一切皆是因果。

無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救衆生；出世則是教衆生，認識生命宇宙的真谛，脫離苦海，到達彼岸，普度衆生。諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

（3）“道”是春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結古老的道家思想精華，形成無為無不為的道德理論，标志着道家思想已經正式成型，道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，是中國本土宗教。以“道”為最高信仰。

道家思想，是古代一種思想流派，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。道家認為道是萬物的根本，而萬物都按自己的天性自然而然變化，所以大道本身也按自然而然的規律變化，順其自然。

老子認為，世間萬物都來源于“道”，就有“道生一，一生二，二生三，道生萬物。” 不僅如此，道還是天地萬物的主宰，就有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”然而，如果問到“道”歸根結底是一個什麼東西或者概念，老子卻說“道可道，非常道。”意思是說，如果将“道”用語言說出來，就不在是“道” 本身了，這麼一種解釋，理解起來非常讓人疑惑。“道”是一種無形，無聲，無體的東西，迷離恍惚，不可捉摸，老子依舊認為“道”确确實實存在着。這就是無為而治的“道”，無所不能的“道”。 “緻虛極，守靜笃。萬物并作，吾以觀複。”——《道德經》。大意：使心靈達到虛的極緻，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

　　“儒釋道”為古代中國最早的世界文化視野範圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈範圍外衆多外來文化中離中華最近，接觸最早的文化，随着科學技術的日新月異，取長以補短，萬物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實就是一句話：帶着佛家的出世心态，憑着道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。年輕讀儒，中年悟道，晚年修佛。道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。

以上，就是我對我們中國傳統文化，“儒釋道”三家精髓的一點淺見。由于個人所學、所見、所知的局限，難免會有不到之處。 望各界先進不吝賜教。

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