明器,是古代人們下葬時帶入地下的随葬器物,因為是給死人用的,也被稱為冥器。在早期還指諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。至于什麼是名器,性子急的朋友,可以直接翻到最好看答案。
一般來說,下葬用的明器大多用陶瓷木石制作,也有金屬或紙制的。有實物也有替代品。
在《釋名·釋喪制》解釋:“送死之器曰明器,神明之器異于人也。”而《鹽鐵論·散不足篇》則解釋:“古者,明器有形無實,示民不可用也。”
明器因為僅供“送死”之用,實質也就是随葬品。從舊石器時代晚期開始,明器已經出現在墓葬中。距今1.8萬年的北京周口店山頂洞人墓葬遺址中,曾發現一女性頭骨外有七顆制作精細,用赤鐵礦染成紅色的小石珠。稱為最早期的冥器雛形。
而到新石器時代,明器的使用更為普遍,種類也日漸多樣化,有裝飾品生産工具、飲食器、生活用具,甚至谷物、家畜等。
夏商周時,明器作為等級的表現,已經獨立形成了一種使用制度。比如青銅明器,西周有種“列鼎制度”,規定墓葬中明器鼎的數目依等級而變化,從天子九鼎到士一鼎,有着嚴格的等級規範,分為五個等級,鼎數依次遞減。然而,真正作為正式的以法律形式固定下來的明器制度是到唐代才确立的。
明器種類繁多,幾乎包括了所有的生活用品,比如衣服鞋帽、碗碟、壺罐、錢币、銅鏡、車、樂器等,甚至還有房屋(多以仿制為主)。另外還有模仿人、動物形象而制成的俑。形形色色的明器,構成的是一個完整的與現實人生相一緻的地下世界。
從古墓中發現的曆代明器,精品疊出,異彩紛呈。比如著名的曾侯乙墓編鐘,秦兵馬俑、唐三彩等,都是國家乃至世界級的珍寶。
在1968年河北滿城一号墓出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣,用去1100克金絲,2498塊玉,可以說的上最昂貴的冥器了。本身器物的價值已經難以估量,再加上精雕細琢的工藝,以及近2000年來所産生的曆史文化意義,這件用做明器的“衣服”真的隻能叫做“天衣”了,世間凡人連膜拜的份兒都沒有。
在古代,冥器人人都可以享用,但隻有天子和王侯可以使用金縷玉衣,到了東漢就隻有天子能獨享了,王侯貴族、公主用銀縷玉衣,大貴人、長公主用銅縷玉衣。據說玉衣能防腐,但滿城漢墓出土時,劉勝屍骨早已成灰了。顯然這不過是自欺欺人的安慰罷了。
相比貴族,平民的明器最為普通,紙錢至今都常見。因為在陰間使用,也稱為“冥币”。紙錢最早起源于漢代,六朝後盛行至今。
與之相似的是“買地券”,等于陰間使用的地契,用來向陰間的冥吏及周圍墓主展示死者對墓地的土地所有權。最早源于東漢,被刻在鉛闆、玉闆或陶柱上。東漢後多刻于磚石上,大小與墓志相當,多置于墓室或甬道及墓門附近。
除此之外,鎮墓獸和銅鏡是兩類較為特别的明器。陶質或木質的鎮墓獸被雕刻成一種人、獸、鳥三者合一的怪物,據說能降妖伏魔,阻擋陰間鬼怪來侵擾死者靈魂。而銅鏡的作用則是懸于墓室頂部正中,以照亮墓室,使死者靈魂能破除黑暗,重見光明。
明器的發展,大緻經曆了從最初的實用之物到後來的“有形無實”之器的階段。
先秦時,明器以實用之物為主,無論動物、器皿都用真實之物,甚至人也是将活人殺死殉葬或活埋,十分野蠻殘忍。随着文明的推進,秦漢以後,活人冥器逐漸被各種實物的替代,到了隋唐時更有專門的廠家生産各類明器,并通過專門的店鋪銷售,這種店鋪當時稱之為“兇肆”。專業化生産也就意味着明器的使用更多是象征意義,而沒有任何使用價值。
最後,可能有人要問,小編還沒有解釋什麼是“名器”。
其實這個問題很簡單,但卻不好意思回答。小編隻能說,這東西原本是指名号與車服儀制。也指名貴的器物,亦特指鐘鼎。但現在卻受到日本文化影響,變成了一種特殊的文化用品,不是給死人用的,而是給活人用的。羞羞的,隻限于成年人的玩意,某種替代品。
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