秀才家常話（2）

黃豐收

我們可以想到動作的轉化過程：由望到思，又流淚的思到心煩意亂，什麼都幹不成；如果在平常中，進一步會是嚎啕大哭，哭天搶地，哀傷至極。但到了這程度嗎？沒有，這其實在暗示着壓迫的原因是無能為力反抗的，是文化慣性的行為。就像被老師批評了，自己非常的委屈，但還不能流淚，不能哭出來，隻能是心理的埋怨，心裡的憤怒，這就是無聲的憤怒。因為壓迫的對象實力實在是太強大了。“格古”，“古”之風格就在于樸素，簡單和純尚，用如實的筆法叙事，字字句句明白寫實。但“調高”，就是外表簡單，内蘊深厚，意在象外。表達的感情是作為織女的個人的感情，雖然是非常真摯深厚的。但我們在讀完之後，明顯已經典型化了，已經把牛郎織女轉化成普天下之分離男女的象征了，成為一種相思的普遍規律，這不是化腐朽為神奇，而是在普遍平常的事物中蘊含着深意，使普遍性不再普遍，使平常性不再平常。自然本色卻超越了平常思維，成為一種典型。我們看下一步的行為轉化：“河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”沒有進一步的嚎啕大哭，而是一種自我的責問。看起來是一條天河，但河水是那麼的淺呀，距離也沒有那麼遙遠不可及，但就是不能相聚。這就有了矛盾，一水之隔，卻不能相聚。這和上文明顯不相符合，上文是“迢迢”，這裡又是“清且淺”，雖然是呼應，但這是矛盾的呼應，也就是說有一種情況是假的，我們才會想到原來說的“迢迢”是假的，是不真實的，隻是人的一種心理感受，這麼“盈盈”“一水間”的距離才是真的，那麼人不能相聚就有不得已的原因了，當然作為神話，是因為神的意志阻隔着情人的相聚，神的意志是橫膈在有情人之間的河漢。這是深的無情，也可能是神的文化思想，世俗觀念，愛情是需要門當戶對的，神仙是不可能和凡人相愛的。這是如此，忽略的是作為感情的标準的差異，愛情隻是感情的産物，真正的相愛時沒有界限的。這實際上又是世俗的觀念和情感的觀念的标準的矛盾。但世俗的觀念是非常強大的，哪怕是最美好的愛情也隻能“脈脈不得語”，有情而無言，不敢言，不能言，人性的美好愛情遭到世俗的壓制，這是最殘暴的事情，而且美好的愛情隻能是默默的忍受，眼睜睜的被分離，美好的人性隻能以失敗告終，這就是現實的殘酷性，這就是人性的習慣性。人性的自由相愛是人類永恒的主題。但這個主題也永恒是一種悲劇。這也就是世界文學的共同母體的含義所在。世界上隻要寫愛情，都是要經曆過程中的艱難曲折，而真正的愛情必然是一種悲劇，否則就會淪為世俗化。真正純真的愛情隻存在于理想中。這首詩沒有強烈的感情沖突，多用疊詞，回環往複，淺吟低唱，結構統一，渾然有機，語言淺顯，情感深沉，思路明顯，内蘊豐富，雖然聲音是那樣的無奈低沉，感情低回、哀怨、悲傷、幽恨，但卻穿越曆史時空，穿越人生，給人一種強烈的發自心靈的震撼，造成的效果卻是那樣的強烈，這就叫繞梁三日，這就叫含義隽永。我們就是要善于抓住詩歌的核心詞語，也就是主要意象，運用前延後伸的思維抓住矛盾進行拓展分析，既能緊抓文本的具體内容，又能充分結合文化傳統、社會現實、人生的基本規律，這樣才能對作品有準确的理解和把握。

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