老子道德經演繹?“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”，下面我們就來聊聊關于老子道德經演繹?接下來我們就一起去了解一下吧!
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
《道德經》中的這句話大家都聽說過，道可道，非常道，名可名，非常名。老子對道有深刻的理解，可是他卻不強調道，也不給道下定義，反而用很多手法将道給描述了出來，也讓後人從中學習到了很多。他說的這句話，說明了三種人“上士”“中士”和“下士”對道的一種理解。
這裡面的三種人，并非指三個具體的人，他代表了三個貴族群體，即高貴、平庸和低下的貴族。當時社會，因等級制度原因，三種人知識接受程度有限，所以有些東西淺薄低下之人看不到，因此有了“下士聞道，大笑之”這樣的情況。
在這句話的後邊，還有充滿哲理的話語：
“明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱；廣德若不足，建德若偷。質真若渝。大方無隅，大器晚成。大音希聲；大象無形。道隐無名。”
這幾句話飽含着深刻的辯證法，其哲理值得深深體味。
“明道若昧，進道若退，夷道若纇。”光明的大道一定好走？一定一帆風順嗎？前進的道路就會一直前進嗎？或許黑暗就在眼前，或許前進在某種程度上說就是後退。
“上德若谷，大白若辱；廣德若不足，建德若偷。”最高層次的德，它無時無刻不體現在參差不齊的德之中，普遍且适用性較強的道德也不是全能的，它也有自己的局限，最剛健的德行，也需要一個一個舒緩的“德”裡具體體現。
如果這樣說，有些模糊。“上德若谷，大白若辱；廣德若不足，建德若偷”結合下面的話，就會容易理解。“質真若渝”告訴我們，最純真的材質，它往往都是有一些斑駁雜料組合成的；純白色的東西，往往都是由渾濁之色調配而成。
“大方無隅，大器晚成”不就是說銳角不就是體現在秃緩的拐角之中嗎？最優秀的器物不就是由無數有缺陷的器物一步步地過渡形成的嗎？
“大音希聲，大象無形”——再優美、再巨大的音響，無不由寂靜來襯托，才能彰顯其美麗，再龐然大物的物象無不是是超出一切有形之物的無形。
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