王興堂

摘 要：儀隴縣文管所館藏一件巴式柳葉形銅劍。劍身一面陰刻“手持镞”紋。劍上巴蜀符号圖語初步解讀為巴族新首領正在舉行即位就職儀式，并進行誓師閱兵，意謂新首領将帶領巴族尚武擅射的勇士去征服其他部族。

關鍵詞：巴式銅劍；巴蜀符号；“手持镞”紋

在儀隴縣第一次全國可移動文物普查中，于文管所文物庫房中發現一柄戰國時期巴式銅劍。其平面呈柳葉形，劍身較寬且薄，劍莖無格，中脊隆起明顯，橫截面為菱形。雙刃口線交鋒處呈弧形向内微收，劍刃有若幹小缺口，刃上部邊沿有锉磨的痕迹。劍柄上有二圓形穿，一穿在柄首端正中，一穿偏向柄前脊一側，便于用木條接成很長的柄部。葉長30厘米，通長39.3厘米，基部最寬處4.6厘米。劍身一面鑄有虎形紋，一面刻“

”。本文對儀隴巴式劍所鑄巴蜀符号進行試探性解讀，以期得出合于或近于曆史實際的解釋。

根據考古材料可知，巴式劍或戈等兵器多見“

”紋和“ ”紋相聯作圖。目前學術界對“

”符号組合的闡釋衆說紛纭，莫衷一是，但在命名方面，巴蜀文化的研究者習慣稱之為“手心紋”。最早提出“手心紋”說法的是衛聚賢先生，他将此符号解釋為“得心應手”[1]，但未具體說明這個“手心紋”的具體象征之意。鄧少琴先生認為“心”紋即天文學二十八宿之一的心宿，蜀人稱帝星為杜宇君。鄧先生雖将“心”紋與杜宇君相聯系，但對“手”紋未作解釋。陳宗祥先生通過對川西民族地區的田野調查，認為“手”紋為制刀者的标記，也是族徽；“心”紋應是白海螺，心手紋合在一起可會意為“白海螺族的制刀匠人”[2]。按此推理，所謂以海螺命名的氏族部落應出現在舊石器時代，可是在四川舊石器時代遺址中卻尚未發現白海螺。陳先生的立論當獲得考古材料的支持方可成立。徐中舒先生考訂“心”紋就像含苞未放的花蒂，說是葩的象形字，而“手”紋則象肱形，心和手合在一起表示統治者“心腹股肱”之意，并進一步推測使用刻有手紋圖形兵器的人應是掌權者或者骁勇善戰的勇士。[3]蔣孟先生吸收一些學者的推論，認為手紋代表舉手緻意禮，尾尖桃形紋代表本族先祖或神靈，兩者組合出現可理解為向先祖或神靈誠心緻意并祈求，期望得到庇護，福佑族人安康吉祥。[4]

筆者認為，合理推測巴人刻“

”的真實用意，應将此紋飾置于巴蜀文化和考古發現的特定環境下讨論。從巴蜀地區相關考古材料統計分析，“

”出現頻率最高的是以矛﹑劍和戈等兵器為主的青銅器。兵器在戰争中自然是用于刺殺敵人和自我防衛，這樣“

”就可以理解為大概與征伐相關；但兵器上的“

”也會因與其他組合的圖紋不同而改變意義。在考古出土文物中，我們發現“

”紋和

紋普遍刻畫在一起，以一個整體的形式相攜出現。再者，“

”鑄于青銅器物上，與其相對的另一面，則多數會與波形紋﹑虎形紋或蟬形紋等圖案共出。儀隴巴式劍上“手”紋前臂與後臂呈曲肘狀，四指并攏，姆指上翹，指向箭镞形符号。筆者認為，

符号其形更接近“箭镞”紋飾，其形可以理解為伸手握箭或抽箭欲射，而“手”紋和“箭镞”紋飾組合可能代表巴人英勇尚武之意。這一現象正與史籍中巴人勁勇善射的相關記載相符合。

在古籍文獻中不乏巴人善于弩射之術的描述。《後漢書》記載，廪君率領族人向南遷徙，與鹽水女神交戰，“伺其便”射殺鹽水女神，建立夷城巴國，說明巴人精于射術。秦昭襄王時，“白虎為害”，《華陽國志·巴志》記載“時有巴郡阆中夷人，能作百竹之弩，乃登樓射殺白虎”。《華陽國志·巴志》言：“（闆楯巴）專以射白虎為事”，說明闆楯巴極為擅長射箭之術。重慶合川發現東漢石室墓，[5]墓室内的一幅石刻畫像描繪一人彎弓射虎的狀态，這與巴人射殺白虎的故事相契合。成都百花潭中學戰國十号墓出土一件水陸攻戰銅壺，[6]第一層左面一組為競射圖，圖上方有一建築物，其中有兩人并射，一個引弓待發，另一個剛剛發弦，箭在候道[7]空中飛過。圖下方另有五人，有的執弓挾矢，有的徒手，作準備競射的樣子。四川省博物館發掘工作者認為，巴人兩支系廪君蠻和闆楯蠻均擅長射箭之術。為研究方便，這裡暫将劍刻“手”紋與右側“箭镞”合稱為“手持镞”紋。

劍身一面在巴蜀符号組合體下鑄虎形紋飾，另一面刻“手持镞”紋，即在一個生死輪回的圖語下出現一隻猛虎和抽箭欲射的符号，其含義耐人尋味。筆者臆測，巴式劍兩面圖案應該相互關聯，皆記載同一個儀式或活動。前面提及的巴人祖先廪君死後，他的魂魄會化為白虎，儀隴巴式劍所鑄白虎即可能指代廪君。由此，劍上所刻圖語應理解為是對巴族新首領即位就職儀式的現場描繪，新首領繼承權力的合法性必須由祖先廪君賜予，而白虎被巴人認為是廪君轉世，可見白虎在這個儀式中居于主導地位。所以筆者認為，在儀式的開始巴人有可能舉行隆重的祭祀祖先廪君的活動。在就職儀式進行中，巴人新首領為顯示權威和地位，将繼續進行誓師閱兵。“手持镞”紋表示擅射的巴人提箭在手。這或許意謂着新首領即将帶領骁勇擅射的巴族士兵以武力去征伐鄂西﹑川東地區，通過戰争為巴族人民尋找到适合生存的土地，最終建立巴國。

注釋：

[1]《說文月刊·巴蜀文化專号》第三卷第七期，1942年。

[2]陳宗祥：《巴蜀青銅器“手心紋”試解》，《貴州民族研究》1983年第1期。

[3]徐中舒：《巴蜀文化初論》，《四川大學學報》1959年2期；徐中舒：《巴蜀文化續論》，《四川大學學報》1960年第1期。

[4]蔣孟：《會說話的遠古南封印——巴族青銅器上的“手心紋”》，《藝術與設計》2012年第5期。

[5]重慶市博物館、合川縣文化館：《東漢合川畫像石墓》，《文物》1977年第2期。

[6]四川省博物館：《成都百花潭中學發掘記》，《文物》1976年第3期。

[7]候道，古代邊郡為偵察敵情、傳遞軍事情報或應付緊急情況而修築的道路。元胡三省《資治通鑒》注：“候道，伺候邊上緊急之道也，今沿路列置烽台者即候道。”

作者單位：南充市順慶區文物管理所

儀隴巴式劍

巴式劍局部

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