文/雍也

近日，閱讀輯錄劉道平先生700餘首詩詞的《三聲集》，意外進入到一段頗為愉悅的讀詩之旅。其詩見風雅見比興，見美頌見諷喻，見風骨見性靈，見豪放見婉約。珠玑滿眼，美美與共；佳篇叠現，洋洋大觀。讓人既有藝術的享受，又有情感的激蕩，還有思想的收獲。是真詩，是好詩，是妙詩。其詩恰如孔子論《詩經》：“可以興，可以觀，可以群，可以怨。”深合王國維先生論詩語：“入乎其内，故有生氣。出乎其外，故有高緻。”

在我看來，其詩有兩大非常突出的特點：憂樂天下、關心民瘼的悲天憫人情懷，笑人笑己、百事可樂的幽默諷喻精神。

憂樂天下、關心民瘼的悲天憫人情懷

既有國之大者橫于眼，也有民之憂者念于心，這裡重點談談詩中的為民情懷。

“泥徑孤村冒雨行，打工人去暗心驚。幾多觸目幾多歎，一半抛荒一半耕。孫傍柴門呼客到，翁停竹帚帶愁迎。脫貧事業談何易，不覺東山新月升。”（《訪貧》）這裡，訪貧所至區域的荒涼讓詩人觸目驚心，老百姓的愁苦讓詩人心動心痛，而他的優良作風也讓我們印象深刻：他和他的同志們就地研究脫貧工作，不知不覺已至新月初升。

在《夜宿皇家山》中，詩人寫道：“皇家山上果香濃，萬壑松搖薄暮風。仰首繁星追皎月，舉杯陳酒醉詩翁。才聞鉸子翻山富，更憫鳏夫坐地窮。一把鵝毛扇輕舞，心情豈在運籌中！”可以說，一頓飯吃得憂喜交加，“一飯三折”。自己雖然像《三國演義》中的諸葛亮（或蘇東坡筆下的周公瑾）羽扇輕搖，看似從容不迫，不動聲色，實際上心中對家鄉人民的脫貧緻富無計可施而憂心忡忡。

另一首《春節盼歸》寫道：“愁傍柴門望早歸，逢人怯問百千回。小名隻在喉中梗，立盡斜陽淚暗垂。”把一個老人在春節來臨前，在太陽落山之際，孤立柴門，久盼外出打工經年未回的兒（孫）歸來而不得的形象刻畫得入木三分，猶如一副動人心魄的油畫，充滿了深切的同情和深沉的悲憫。“感人心者，莫先乎情。”（白居易語）

這些詩歌，我們看得見他眼中的濕潤甚至噙着的眼淚，聽得見他的沉吟和歎息，感受得到他的憂慮關切和焦急，觸摸得到他的滿腹熱腸和一顆赤心。其情其意非常動人，讓人覺得大有杜甫“窮年憂黎元，歎息腸内熱”的憂國憂民之風。

笑人笑己、百事可樂的幽默諷喻精神

其詩有三趣：情趣，意趣，理趣。三刺：刺世象之惡，刺時事之謬，刺人性之非。這裡，重點談談其詩三趣。

情趣，多表現在叙寫生活之作。

“輕揩塵面振衣衫，更刮銀髯已再三。明鏡無聲相與笑，一身幹淨向人前。”（《晨洗漱》）在我輩司空見慣幾至于麻木不仁的洗漱中，作者幾筆勾勒了一幅嚴于律己、自尊自愛而又不乏風趣的自畫像，還讓我們看到一個老同志在鏡前左顧右盼、孤芳自賞的可愛形象。

在整治漏水屋頂中，作者寫道：“久安務要啟重修，預花銀兩約十萬。一聽使人腦殼暈，窮且丢人又現眼。一咬牙關學建築，打馬親征拼鐵骨。自做一回包工頭，管他人笑俗不俗。”這裡反映出的因補漏而引發的窘境，包括自己的拮據，“老将”迫不得已親自出馬、操刀上陣的“孤勇”，讓人忍俊不禁。在收拾整治老屋時，他甚至突發奇想：“再做黃粱夢，除非腦殼暈。”對自己老大回鄉，青春遠逝，不再适合做“榮華富貴”之夢進行了自我調侃。

“重逢已是白須生，執手驚呼用乳名。惹得兒童蒙嘴笑，狗娃叫起好難聽。”（《回老家》）截取一回鄉小場景，以書面語夾口語入詩，卻讓人感到特别親切美好而且妙趣橫生，顯示了作者抓取詩意題材的敏銳和詩性。

甚至，在詩人與惱人的帶狀疱疹（俗稱蛇纏腰）作鬥争中，都不忘浮想聯翩：“隻生惡毒紅鱗蟒，哪有溫柔白素貞？幸得良醫多法海，雷峰塔外又逢春。”把一個本讓人愁眉苦臉、病痛難耐的疾病，瞬間生得“佛妖相争風生水起”，讓人莞爾。

情趣是其天性的直接反映，反映出其對生活津津有味的咀嚼，更反映出其對生活的熱愛和熱情爽朗的性格。

此外，不得不提其中多處自嘲之作。如自嘲作詩不按聲律：“隔句同聲權作韻，單行七字号稱詩。”“自知補拙無天賦，紙碎千回亦打油。”我始終認為，自嘲不僅是一個人謙虛的表現，更是其清醒的表現，也是其富有情趣的表現，還是一個人自信的表現。

意趣，多表現在借景抒情之作。

“江澄見微波，一任夕陽磨。桡動舟中晃，蟬聞水底歌。晚風催奮進，絲網恨蹉跎。情與誰人道，歸程月滿坡。”（《舟遊通河》）景聲情義均美，也暗寓對蹉跎歲月的遺憾，對老年歲月的珍惜，且并非坐等年華老去，而有“老牛自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”之意，人生态度積極。

“月佩小鐮鈎，河星競自由。可憐人已倦，一夢别三秋。”（《立冬将至》）詩雖短，卻神思邈遠，情味悠長，讓人頓生生命之思歲月之歎，堪稱短篇微制。

“戲指梨花雪滿山，自稱老叟不能前。牧童相顧一聲笑，問我瘋癫有幾年。”以童心童眼叙事、以童言童語入詩作結，寥寥數語，順手拈來，像速寫一樣勾勒出一個老頑童、兩個小頑童的形象。

再如：“曠野自為家，春風送嫩芽。無人通消息，同戴小紅花。”（《金桂》）春天一到，各處金桂都不約而同長出小手一樣的嫩芽；時節一至，無人告知提醒指揮，大家又“預備——起”，步調一緻開出小紅帽一樣的小花朵。小巧玲珑，意境天成，童趣盎然，非有詩性之人、赤心之人、機趣之人不能出之。

我們可以看到，這些詩有誠齋體等宋詩之味，即自然清新活潑有趣的一面。如楊萬裡“烏桕平生老染工，錯将鐵皂作猩紅，小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容”（《秋山》），如葉紹翁“應憐屐齒映蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”（《遊園不值》）。

在詩人的眼中，一山一水一花一草都自有情韻。我們可以看到，劉詩也多有這些詩的趣味。可以看出，意趣是在具體行為和客觀事物中體現（發現）出來的趣味，是主觀與客觀交融而偏以客觀的表述。

理趣，多表現在托物言志之作。

作者對苦瓜寄予深厚的關切：“身柔心細小黃花，如玉從來不掩瑕。命苦更兼名在外，任他世上笑瓜娃。”這些小詩可以說是情理兼具，充滿了對品質優良、地位卑微的苦瓜（實為喻人）的贊美欣賞和鼓勵。而且，妙用四川話中的“瓜娃”意，一語雙關讓人會心一笑。

在詠栀子花中，作者寫道：“蜂蝶都誇眉樣俏，夢欲流芳，知向何人道？開落原來機遇巧，不能開竅何時了？”充滿對“年少”而“有為”，“小巧”而“懂事”的栀子花的憐愛關切、欣賞點贊，也借此告誡說明機緣巧合的重要，不悟此者為不開竅也。

在《詠都江堰》中，詩人尤有振聾發聩之語：“千秋郡守盛名傳，淺作長堤深鑿灘。魚嘴争流何太急，向前一步自然寬。”“向前一步自然寬”，論者多以為是詩家不願拾人牙慧故作奇語。我認為，詩人用意及其意義遠不止此：它一改國人凡事退後一步思考之思維定勢，一改道家之無為尚柔處下不争之認識定見，一改儒家之中庸态度，充滿站高望遠的理念，積極進取的意志和剛健有為的精神。以奮鬥之念，以進取之姿，以求索之志求突圍求發展求超越。實非語言之奇，實系思維之妙，見識之高，銳氣之盛，精神之振，信非斯人無斯語也！

在《詠地球》中，作者寫道：“宇宙千河漢，地球一粒塵。與生親日月，到死共風雲。異類仍相聚，同仁卻易分。良知心底有，何必扯牛筋？”将地球置于星河尚嫌渺小如塵，何況個人之于浩濣宇宙。那麼，斤斤計較有何益，争來争去做什麼？至于意氣之争、輸赢之争的扯牛筋，更是不值一提。以川人俗語“扯牛筋”入詩，寓大俗于大雅，寓小理于大道，讓人會心一笑的同時，也掩卷沉思。

此詩讓我們不由自主想起孔夫子的諄諄告誡：“毋意毋必毋固毋我。”理趣是其好學善悟的反映，也是其哲學素養的反映（辯證法），更是其思維活躍的反映。從思維的屬性上說，這是一種可貴的創造性思維，是主觀作用于客觀而更具主觀性。可以看出，其與宋詩之理趣一脈相承：均由具體事物或行為出發，自然而然引出具體事理，且事理仍以具體事物或行為的某種特征繼言之。

如朱熹之詩：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”（《觀書有感》）由自然之景得自然之理；“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠水多。”（《水口行舟》）由自然之見得自然之識。

這些哲思之語，讓人茅塞頓開、豁然開朗，獲得生活與生命之悟之趣之樂。如與有宋一代以理趣著稱的詩比較，則有異曲同工之妙，而且往往更有“妙理”（因其理多超出常理），更有“奇趣”（因其幽默精神）。

情趣是詩人表現出來的趣味，意趣是詩人發掘出來的趣味，理趣是詩人領悟出來的趣味。

風雅比興，美刺精神，風骨性靈，豪放婉約，“根情，苗言，華聲，實義”（白居易語）……可以看出道平先生對中國文學傳統的學習領悟和自覺踐行。這說明道平先生的詩歌創作是有深厚的來源和依托的，并非閉門造車和推敲苦吟。同時也可看出，其自抒機杼、獨出心裁。

個人認為，本詩集意義有三：一是傳承了詩經以來的現實主義美刺精神；二是深化了宋代楊萬裡誠齋體以來的活潑詩風，承繼并發展了宋代詩歌的理趣特征；三是創造了頗具特色的劉氏詩歌幽默。

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”（文天祥《正氣歌》）。我要指出的是，其詩亦其滿腹情懷一身清氣所營造之朗朗乾坤也。遂亦為之謅詩一句：一腔清氣化霓虹，滿眼芳菲舞惠風。

作品：《三聲集》

作者：劉道平

出版社：線裝書局

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