《典籍裡的中國》第一季于昨日完美收官，明代一哥王陽明的形象被演員辛柏青演繹得淋漓盡緻，極具立體感。在觀看節目時，我們發現“彈幕”中有很多觀衆仍然覺得意猶未盡，想進一步通過别的渠道了解王陽明，但不知道應該從何處入手。希望今天的推文能對你有所幫助。

王陽明出生在一個書香望族，往遠了說，他的家世可以追溯至魏晉南北朝時期的琅琊王氏，往近了說，他的祖父王倫是當地著名的名士，因喜歡竹子，号竹軒，人稱竹軒公，而他的父親王華，是成化十七年的狀元。王陽明自出生時，便被寄予厚望。據相關資料記載，其母親鄭氏懷孕十四月時才生下了他。出生時，祖父給他取名叫王雲，而他出生時的那個小樓，被當地人稱為“瑞雲樓”。

王陽明自小便聰穎異常，但令家人不安的是，他到了五歲時仍不會說話。有一天，有個僧人路過，說了句：“好個孩兒，可惜道破。”說白了，就是“王雲”這個名字中的“雲”字，道破了天機。竹軒公恍然大悟，于是改名叫王守仁。沒想到，名字一改，王陽明馬上就能說話了，而且居然能将爺爺讀過的經典著作中的話脫口而出，竹軒公很驚訝，問他是怎麼做到的，他說爺爺您老人家平時讀書時我就在一旁默默地記下了。他後來在一個叫陽明洞的地方呆過，自稱陽明子，以後大家就稱他為陽明先生，又稱王陽明。（以上記載，見中華書局版《王文成公全書·附錄一》、《王陽明集·附錄一》）

《王文成公全書》

《王陽明集》

在《典籍裡的中國》中，王陽明熟讀兵書、谙習兵法這一點被反複強調，特别是平定甯王朱宸濠南昌叛亂這一場景，給觀衆留下了非常深刻的印象，但是，節目還有一個沒有呈現的事實，即王陽明不僅戰功卓著，軍事才能相當了得，而且還留下了相關方面的著作，其中，最有代表性的是《王陽明批注武經七書》。

“武經七書”，包括《孫子兵法》《六韬》《黃石公三略》《尉缭子》《吳子》《司馬法》《李衛公問對》，可以說是兵學文獻中最璀璨的明珠了。王陽明的批注，最大特色是将他的心學思想融入其中，如對《六韬·文師》“嘿嘿昧昧，其光必遠”的批注：“看‘嘿嘿昧昧’一語，而《韬》之大義，已自了然。”“嘿嘿昧昧”指的是不為私欲所遮蔽，也就是“不動心”的精神狀态，王陽明認為，這就是《六韬》一書的要義。能把兵學和心學結合起來的，大概也隻有陽明先生了。

遼甯省圖書館藏《王陽明批注武經七書》

《十一家注孫子校理》

《司馬法集釋》

《李衛公問對校注》

錢穆認為，《傳習錄》是中國人必讀的七部經典之一。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。王陽明的主要哲學觀點，如緻良知、知行合一、心即理、四句教等，在《傳習錄》中均有體現，可以說，讀懂了該書，也就讀懂了大半個王陽明。那麼，讀者應如何準确、高效地閱讀《傳習錄》呢？我們鄭重推薦王曉昕先生的《傳習錄譯注》。

王曉昕先生是貴州省陽明學學會會長、貴州陽明文化研究院副院長，長期從事陽明文獻的整理與研究，點校有《陽明先生集要》《王文成公全書》（其簡體字本為《王陽明集》），編著有《陽明學與陽明文化》等。通過長期對陽明文獻做抽絲剝繭式的整理與研究，作者在譯注《傳習錄》時，既能從整體上把握陽明思想的發展脈絡，又能于細微處加以準确注釋，對深入理解一些哲學領域的專業術語極有幫助。

《陽明先生集要》

除了譯注準确外，這本書還有一個非常明顯的特色，即制作了非常詳細的目錄和名詞索引，可以幫助讀者精準導航，快速找到想要了解的内容。如陽明學的兩大核心觀點“緻良知”和“知行合一”，裡面都提到了“知”，那麼，“知”在《傳習錄》中都有哪些内涵呢？打開索引最後幾頁，會看到這樣的内容：

緻良知（緻其知、緻其極）：（8）（118）（135）（136）（137）（138）（139）（140）（147）（163）（168）（170）（171）（179）（183）（185）（187）（188）（189）（190）（201）（206）（222）（239）（243）（253）（262）（280）（284）（318）（319）（320）（326）（329）（330）

緻知格物：（8）（134）（135）（137）（138）（140）（148）（162）（164）（167）（169）（170）（174）（189）（210）（211）（212）（225）（283）（305）（317）（327）

知（知識）：（8）（71）（78）（85）（95）（118）（119）（126）（134）（137）（174）（227）（282）（289）（290）（295）

知及之，仁不能守之：（321）

知覺：（101）（134）（195）（201）（213）（322）

知命：（134）

知是行的主意，行是知的功夫：（5）

知是行之始，行是知之成：（5）

知天：（6）（134）（136）（192）

知行：（26）（133）（136）（137）（165）（291）

……

一看便知，這就是《傳習錄》字頭為“知”的名詞和術語。後面括注的數字，是譯注者為每篇文字取的小标題序号，如“（8）”，即正文的第八篇。與之相應，為了方便找到每篇的具體頁碼，我們配套編制了一個詳細目錄，樣子是這樣的：

“傳習錄上”，即《傳習錄》“上卷”“中卷”“下卷”中的“上卷”，下面的“一”“二”“三”等等就是篇章序号，“一”後面的“（9）”就是代表該篇所在的頁碼，即第一篇在本書的第九頁。如此，将索引和目錄結合起來，我們就能快速定位準确位置了。

節目中反複出現代表王陽明知行合一思想的兩句話，分别是“知是行的主意，行是知的功夫”，和“知是行之始，行是知之成”，通過本書的索引，可以知道都是在《傳習錄》上的第5章，再檢目錄，就知道是從第19頁開始，用起來簡直太方便了。翻到該處，就可以看到詳細的注釋和講解。

陽明先生的“知行合一”思想豐富得很，比如前面展示的關于“知”字的索引，就有：

知及之，仁不能守之。

知之匪艱，行之惟艱。

知之真切笃實處即是行，行之明覺精察處即是知。

……

如果要想真切了解王陽明“知行合一”思想的豐富内涵和真谛，則還需要認真閱讀《傳習錄譯注》這本書。而要想全面了解陽明先生一生的立德、立功、立言，他是怎樣實現了“三不朽”，則還需要看《王文成公全書》或《王陽明集》。

《傳習錄譯注》

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