心理學誕生的脈絡?心理學的演進@牛非虎 下午好貴作《也談榮格》的心理學介述堪讀堪思弗洛伊德的個體意識研究，似乎因其範本大體多選有一定精神疾患病者，所以可能其結論相應便有一定的局限性榮格的研究眼界顯然比弗氏寬闊，看到一定族群内在的“集體無意識”一一我認為它與一定的宗教信仰或觀念文化所内蘊的思想意識類屬息息相關（集體無意識大抵上趨同于集體性思想吧）簡而言之，似應納入思想學或觀念學的範疇特别值得關注的是更後來者馬斯洛，他精選了十多位社會傑出人士(包括傑斐遜等精英人物)為樣本，來剖析人們的心理運動規律，繼而得出了“需求的五個層次”（生理【食、性等】、安全、愛和歸屬、受尊重、自我實現）之著名立論觀點(據傳其晚年還增了第六需求層次：心靈需求或自我超越的需求)，我以為馬氏學說更具積極上進的味份，所以馬的理論又被别稱為“健康心理學”（似乎在實質上有弗洛伊德說不夠健康的看法），這對人類人性的長遠發展應該深具意義，我來為大家科普一下關于心理學誕生的脈絡?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

心理學誕生的脈絡

心理學的演進

@牛非虎 下午好！貴作《也談榮格》的心理學介述堪讀堪思。弗洛伊德的個體意識研究，似乎因其範本大體多選有一定精神疾患病者，所以可能其結論相應便有一定的局限性。榮格的研究眼界顯然比弗氏寬闊，看到一定族群内在的“集體無意識”一一我認為它與一定的宗教信仰或觀念文化所内蘊的思想意識類屬息息相關（集體無意識大抵上趨同于集體性思想吧）。簡而言之，似應納入思想學或觀念學的範疇。特别值得關注的是更後來者馬斯洛，他精選了十多位社會傑出人士(包括傑斐遜等精英人物)為樣本，來剖析人們的心理運動規律，繼而得出了“需求的五個層次”（生理【食、性等】、安全、愛和歸屬、受尊重、自我實現）之著名立論觀點(據傳其晚年還增了第六需求層次：心靈需求或自我超越的需求)，我以為馬氏學說更具積極上進的味份，所以馬的理論又被别稱為“健康心理學”（似乎在實質上有弗洛伊德說不夠健康的看法），這對人類人性的長遠發展應該深具意義。

關于貴論将心理學歸結為“性”或“性欲”麾下的觀點有點覺玄，如若增強說服力，似可就“性”“性欲”的概念作出規範定義的基礎上，再逐層予以演證否。弗洛伊德的學說裡對性欲命題方面着墨較著。這當然也是人之常情中的一個重要部分。記得郭沫若的舊書中也曾記憶過，他自己幾歲時就在菜園中對其青春亮麗的嫂子産生了初萌的性幻想。這其實未必就下作了，似應也屬自然真實的記錄罷。人有性欲，即是因由人的自然性别的存在而生出的對異性的好奇心，及其動物性傳宗接代本能發揮的需求。從物性的角度看，則是人體内雌激素、孕激素、雄激素等相關。所以，欲（望）者就是需求。人不僅有性欲，還有食欲、愛欲、安欲、貪欲、戀欲，等等，都會相應有其心理思想的活動問題，細酌内在，也有所謂的群體無意識之表現。比如我們上次在“文化自信”中讨論過的母親命題，孫隆基就認為中國人存在戀母情結是未斷奶的民族，而美國人卻有弑母的文化意識。擺析上述，僅供參考。

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