文︱陳長智

《千家詩》，與《三字經》、《百家姓》、《千字文》并稱“三、百、千”，為我國舊時孩童識字求學之啟蒙讀本。其所選詩歌多系唐宋經典名篇，言淺意深，雅俗共賞，因而成為少兒吟詩答對的入門之階，也是古今學者怡情悅性的案頭必備，曆來為世所倚重。

隆冬周末夜翻書。猛然發現《千家詩》裡不時有上饒元素在燈影下閃爍，給人陣陣暖意。乘興尋迹稍作鈎沉，不想《千家詩》竟與上饒淵源頗深，實在是上饒至為難得更需深挖細采的一井富礦。

一

中國是詩的國度，千百年來各類詩篇浩如煙海。擇其精華、彙為一編，使人酌一勺而知大海、據一斑而窺全豹，自是功德無量的善舉。《千家詩》由此應運而生，并自南宋以來衍生了多個版本。

最早為劉克莊（1187—1269）編選的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，即《後村千家詩》。該選本22卷，分節候、天文、地理等14門，收錄唐宋詩1280餘首。因篇目過多，卷帙浩繁，不便攜帶，故流傳不易、影響不廣。

較劉克莊小39歲的謝枋得，對《後村千家詩》予以增删整理，專選七言絕句、律詩，以春夏秋冬時令為序，輯成《增補重訂千家詩》。其選篇數量适中，形制多樣，便攜易誦，一經面世便風行海内，“俾童而習之，白首亦莫能廢”。

至康熙己醜年（1709），撫州臨川人王相（生卒不詳）又在謝枋得《增補重訂千家詩》基礎上，仿其體裁及排序，再補選五言絕句、律詩，并統一注解箋評，正式成為流傳至今的四卷本《千家詩》通本。

《增補重訂千家詩》的編者謝枋得，就是上饒人。“枋”，查2008年版《現代漢語詞典》，隻有一種讀音“fāng”,意為古書上所說的一種可造車之樹。而1959年版《宋詩一百首》及1981年版《千家詩新注》皆注音bǐng。詢弋陽有識之士，曰當地口口相傳皆讀bǐng。“枋”通“柄”，“得”即“德”。其名“枋得”，故其字“君直”，而以“疊山”之号名世。

疊山1226年生于信州弋陽玉亭鄉（今疊山鄉）深港謝家村。其一生志節耿耿，拔乎流俗，威武不屈，貧賤不移。南宋末年，不惜傾家蕩産，聚集民間義軍抗擊外侮。南宋亡後，他守懷抱節，嚴辭拒絕元朝招撫利誘。1289年4月，在元大都憫忠寺絕食殉國，終年64歲。疊山以俯仰天地的節操，成為士人風骨的一個标志性符号，為我們矗立了一座仰之彌高的精神豐碑，與同鄉、同科進士文天祥（1236 -1283，号文山）并稱愛國主義“二山”。其“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生”之名言，他真正身體力行做到了，為中國文人拉升了精神标高，并穿越曆史時空，澤被世代後人。

疊山不僅是一位民族英雄，而且文章奇絕，為上饒大地壘起了一座文化高峰。其聰慧勤奮，自小即有“神童”之譽。《宋史·謝枋得傳》記載，“每觀書五行俱下，一覽終生不忘”。一生學通“六經”，著述等身，主要作品有《詩傳注疏》、《易傳注疏》、《書傳注疏》、《易說》、《十三卦取象》、《十三卦啟蒙》、《易詩書三傳》、《注解四書》、《大學解義跋》、《檀弓解》、《禮經講意》、《五經珍抄》、《秘籍新書》、《注解章泉·澗泉二先生選唐詩五卷》、《唐詩解》、《文章軌範》等。另有雜著詩文64卷，大多毀于兵火，僅存6卷。

關于疊山輯編《千家詩》的時間，當在元朝至元二十一年（1284）之後。之前的宋恭宗德祜元年（1275），元兵大舉南下，疊山出任江東制置使，再次前往信州招兵抗敵，終因孤軍無援而兵敗城陷，他隻得背負年邁老母，隐姓埋名逃入建甯府唐石山中（今福建建陽縣境内）。1284年，元大赦天下，59歲的謝枋得才走出深山老林，在建陽驿橋一帶，設攤占蔔為生。“其後，人稍稍識之，多延至其家，使為子弟論學。”（《宋史·謝枋得傳》）出于教學需要，加之建甯府為宋元之出版中心，由疊山選編童蒙教材、家塾課本，自在情理之中。

二通行本《千家詩》名曰千家，實際詩者并無千人，詩作亦非千首。該集總計127家，詩226首，其中收唐代詩人71家，143首；宋代詩人54家，81首；明代詩人2家，2首。

其中王相所輯五言詩全為唐人作品，計五絕39首、五律45首，詩人共47家。疊山所輯七言詩，計七絕94首，其中唐代詩人21家、30首，宋代詩人42家、64首；七律48首，其中唐代詩人11家、24首，宋代詩人19家、22首，明代詩人2家、2首。明代二詩按理不可能被疊山“穿越”選入。《增補重訂千家詩注解》卷末按語雲：“疊山選本皆唐宋詩，末二首明詩不知何年贅入，童蒙久誦，姑并存之。”這兩位詩人均為朱姓皇室，一為太祖朱元璋第十七子朱權，一為嘉靖帝朱厚熜。想來應系嘉靖年間皇宮挾私補入。

疊山所輯《千家詩》94首七言絕句中，共收入上饒籍詩人3名，均為宋人；詩作8首，占比8.5%。

一為朱熹。朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍婺源，為著名理學家、思想家、哲學家、教育家。其思想自元至明清，一直作為治國之本，成為封建科舉的标準教科書。後世将其與孔子并提，尊稱“朱子”，被奉為“萬世宗師”，也是唯一一位非孔子親傳弟子而享祀孔廟者。朱熹之詩大多用詞考究直白，善于從尋常生活中捕捉感性形象，并上升為理性認識，富有理趣，充滿哲思。《千家詩》收錄其七絕4首。

其一《春日》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

此詩描寫了春天萬物新生、花團錦簇之絢麗景象，尤其後兩句從視覺和觸覺兩方面摹寫春天之感受，情景交融，寓理于形，成為脍炙人口的千古名句。

其二《秋月》

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十裡，白雲紅葉兩悠悠。

秋之斑斓色彩，在詩中生動展現，詩人融情于景，在靜觀秋光月色之中油然生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境。題為“秋月”，而筆墨卻始終集中寫秋月籠罩下的山間小溪，全篇無一筆寫月，卻又處處見月，清新淡雅，意境高遠，構思之獨到，盡顯大家之手筆。

其三《觀書有感》

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊;

問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。

詩人以方塘作喻，抒發讀書時茅塞頓開之喜悅，一問一答間把一個哲理性問題闡述得簡潔明了：做學問要持之以恒，不斷汲取新鮮養分，才能日新月異、長足進步。

其四《泛舟》：

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕;

向來枉費推移力，此日中流自在行。

這也是一首借形喻理之詩。詩中采用對比手法，如“艨艟巨艦”與“一毛”、“向來”與“此日”等等，以突出春水之重要，意在強調藝術靈感的勃發，足以使藝術創作流暢自如，隻要基本功到家，就能滴水穿石、駕輕就熟。

二為謝疊山本人。其詩大多作于風雨飄零、國破家亡之際，詩意傷時感舊、沉痛蒼涼、借物詠志，詩風樸素端正、構思新穎、饒有韻緻，是愛國主義和民族氣節的頌歌，具有很強的藝術感染力和獨特的人格魅力。《千家詩》收錄其七絕3首。

其一《慶全庵桃花》

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。

花飛莫遣随流水，怕有漁郎來問津。

此為借物詠志之作，把自己居住的幽靜小廟比作逃避秦王暴政的世外桃源，表達了憤世嫉俗的情懷、對安甯生活的向往和不仕新朝的決心。

其二《花影》

重重疊疊上瑤台，幾度呼童掃不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送将來。

該詩借吟詠花影，闡發自己想要有所作為卻又無可奈何之心情。全詩構思精巧，表意含蓄，選取花之影作為描寫對象，特别新穎别緻。

其三《蠶婦吟》

子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

此詩運用對比手法，借富家女歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。整首詩語言質樸，真摯感人。

三為徐元傑。徐元傑（1196－1246），字仁伯，号梅野，信州八都黃塘人（廣信區煌固鎮黃塘村），自幼聰慧，才思敏捷，理宗紹定進士，為官“遠聲色，節情欲”“直聲聞于朝”，官至工部侍郎。著有《梅野集》十二卷。其詩清新流暢，樸素自然。《千家詩》收其1首七絕《湖上》：

花開紅樹亂莺啼，草長平湖白鹭飛。

風日晴和人意好，夕陽箫鼓幾船歸。

此為曆來吟寫西湖之佳作。前兩句着力寫出湖上優美風光，亂莺紅樹，白鹭青草，相映成趣，生意盎然。在日麗風和的豔陽天裡，欣賞湖上美景，心情該是多麼舒暢；趁着夕陽餘晖，伴随陣陣鼓聲箫韻，劃着隻隻船兒盡興而歸，氣氛又是多麼熱烈。全詩語言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡快的湖上春遊圖。

三

《千家詩》題材寬泛，形制多樣，既有山水田園，又有贈友送别；既有思鄉懷人，又有吊古傷今；既有詠物題畫，又有侍宴應制。大凡古詩所涉地名多系泛指而無特定意向。細考疊山所輯142首七言詩，除京城之外，實指地名的大緻有18首，而這其中，點到上饒境内的有3處，占比1／6。

一處為唐代詩人王駕《社日》中的“鵝湖”：鵝湖山下稻粱肥，豚栅雞栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

王駕（851～？），唐代詩人，字大用，诰命守素先生，河中（今山西永濟）人。昭宗朝登進士第，仕至禮部員外郎，後棄官歸隐。其詩構思巧妙，自然流暢，為司空圖所推崇。此詩作于其歸隐之後，具體時間不詳。

鵝湖山在鉛山永平鎮北十五裡，原名荷湖山。傳說山中原有一湖，多生荷，故名荷湖。東晉時，山上住有一戶龔姓人家，畜紅鵝一對，常年在湖内覓食嬉水，育小鵝數百隻後，紅鵝攜子悉騰雲飛去不複返。人以為仙鵝升天，鵝湖之名因此流傳。鵝湖山曾與峨嵋山、普陀山、五台山等名山并列天下八大叢林之一，曆代不乏高僧大儒在此修行論禅講辯。南宋淳熙二年（1175）夏，朱熹與陸九淵、陸九齡兄弟在鵝湖就“教人之法”展開辯論，演繹了中國哲學史上裡程碑式的“千古一辯”。13年後的淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾與陳亮憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，高山流水，劍膽琴心，留傳千古。

另兩首均點到鄱陽的“芝山”。

一為北宋劉季孫《題屏》：呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑。說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。

劉季孫（1033-1092），曾擔任饒州酒務，專轄制酒和酒業稅收，性孤傲淡泊。《石林詩話》載：王安石為江東提舉刑獄時，巡考劉季孫之績。至廳前見此詩，讀罷大聲稱贊，于是召他來談詩論文，酒務之事反倒一句沒提。待王安石回到旅驿，見不少學子聚于門前求派教授之官，王安石當即點劉季孫來主持，一時傳為佳話。

另一首為明代朱權《送天師》：霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。黃金甲鎖雷霆印，紅錦韬纏日月符。天上曉行騎隻鶴，人間夜宿解雙凫。匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無。

朱權（1378-1448），為明太祖朱元璋第十七子，史稱甯獻王。少時自稱大明奇士，晚号臞仙、涵虛子、丹邱先生，托志學道，好遊仙之術。精音律，著有《太和正音譜》，是研究元、明北曲之重要文獻。

芝山，初名北罔，又名土素山，位于鄱陽縣城西北。唐龍朔元年(661)，刺史薛振在此地發現三莖靈芝，故将此山改為今名。芝山南麓有“碧雲軒”，為北宋著名政治家、文學家、軍事家、教育家範仲淹（989－1052）貶谪饒州歇息讀書之所在。芝山西南麓還有古迹“止水亭”，為南宋節烈丞相江萬裡（1198—1275）所建。江萬裡罷相後到鄱陽定居，因目睹南宋王朝腐敗沒落，他心如止水，悲歎不已，便鑿池并取名止水，旁立一亭曰止水亭。元兵攻陷鄱城後，江萬裡率全家17口投赴止水，以身殉國。

四

蒙學課本，也就是現在的小學教材，其普及力、傳播力、影響力遠非其它書籍可及。可以想見，多少詩人因《千家詩》而百世流芳，多少詩作因《千家詩》而傳為經典，又有多少地域因《千家詩》而聲名遠播。上饒何其幸也，籍于謝疊山的牽引眷顧，而與《千家詩》密切關聯，進而得以在中國燦爛曆史文化星空裡留下濃墨重筆。

文化是一個地方的根與魂，是提升城市魅力的終極密碼。謝疊山與《千家詩》，烙下永不褪色的上饒印記，有着無可替代的曆史價值，堪稱上饒傳承文化基因、增強文化自信的制高點和壓艙石。如何薪火相傳，創新性挖掘、轉化，用以增強底氣、灌注生氣，妝點饒信大地的秀美河山，描繪新時代上饒的卓越風華，這是一篇需要一直做下去的大文章。

作者簡介

陳長智，現任上饒市政府副秘書長。

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