一角禅原創小沙彌《淨心》

你看到的世界，就是内心的折射

王陽明說：天下無心外之物，萬事萬物都是人内心的投射。

可以理解為：你心裡在想什麼，你的世界就會是什麼樣子的。

這句話不那麼絕對，但是仔細一想不無道理。一年有四季，這是人類的認知。可蚱蜢春生秋死，一生隻有三季，這是蚱蜢的認知。

同樣的，我們的世界也會被認知所局限。比如，一個善良的人目光所及之處，皆為美意；一個惡人，他眼中的世界就荒蕪陰冷。

有這樣一個故事，充分說明了這個道理：

某天，蘇東坡和佛印和尚在林中打坐。

日移月動，竹影搖晃。一片寂靜時，佛印突然開口，對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”

蘇東坡聽了心裡一陣欣喜，又起了捉弄他的念頭。于是看着佛印的倒影，說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”

佛印沒說什麼，隻是微微笑。

蘇東坡回去之後，心中暗暗得意，覺得這一會總算讓佛印和尚吃了個悶虧。于是向蘇小妹報喜。沒想到，蘇小妹聽了，也捂嘴一笑：“哥，這回啊，你又輸了。”

蘇東坡一聽，不解。蘇小妹繼續說：“心中有佛，看你才像佛。而你呢？你是用什麼心去看佛印的呢？”

蘇轼哈哈大笑。的确，是自己輸了。心裡有佛，看誰都似佛。相比起來，自己的内心不就是肮髒龌龊的嗎？

所以，每當我聽到不好的言辭，或者令我感到不忿的評價時，我都會想想這個故事。一念之間，瞬間清透。

那些處處貶低别人的人，隻能看到事情不好的一面的人，是否是内心不夠強大，修養不夠的表現呢？

現代心理學研究表示，我們會更厭惡那些，跟自己有類似缺點的人。

也就是說，一個人如果在外界看到了類似自己的缺點，那麼他會愈發生氣，愈發排斥。所以，你會發現，那些總說别人愚蠢的人，其實是對自己的智力不夠自信。那些總說人“物質”的人，其實自己往往才是真正的拜金主義者。

因為批判别人，會給自己一種錯覺：我不是這樣的人。

事實恰恰相反，這反而是暴露了自己的内心。

一角禅原創小沙彌《觀心》

換位思考，看到的世界也就不同

一頭豬和一頭奶牛被關在同一個畜欄裡。

有一天，有人要把豬抓走，隻聽見豬大聲嚎叫，叫到十裡八村都聽得見。奶牛很不耐煩，于是說：“别叫啦！我們也經常被抓去，都沒像你這樣大呼小叫的！”

豬聽了回應道：“能一樣嗎？捉你去，是為了你們的乳汁和毛，而我呢？把我捉去了，是要我的命呀！”

這讓我想起曆史上那個有名的笑話：

饑荒年，百姓無糧，隻能去挖草根。消息傳到了宮中，晉惠帝坐在高堂，聽完了大臣的啟奏。大為不解：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”（沒米吃，為什麼不吃肉？）

立場不同，選擇不同，思考的角度自然也不同。

列夫托爾斯泰說：你不是我，怎知我走過的路，心裡的苦與樂？

你是顧客，認為商家暴利；你是商人，覺得顧客挑剔；你開車時，希望行人遵守交通；你是行人時，自然希望車主禮讓。

南懷瑾說：“人号稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，專吃我們豬、牛、狗、馬”。

事實證明，所有人都會站在自己的角度考慮問題。

可若是一向如此，就很難建立客觀的認知，總是片面地去理解這個世界，自然是一種便利，但是時間一久，容易會遮蔽人的眼睛。

所以，成熟的人必然要學會走出自己的局限，從另一種角度考慮問題，理解别人的難處，才能和這個世界和睦相處。

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