“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這是每個中國人張嘴就來的一句話。然而，真正用的正确的卻不多。這句話出處大家都很清楚，出自《論語.為政》，是《論語》這部書的第二章，孔子的講自己的一段話。

論語

意思是說，人到三十歲的時候，即使沒有建功立業，也要找到人生立的方向；從三十歲到四十歲，經過十年的努力奮鬥，到四十歲的時候，在你所從事的領域中基本做到遊刃有餘不存在困惑了；五十歲的時候了解順應自然規律，六十歲的時候，别人說的好話壞話都不會放在心上了，聽什麼都順耳；七十歲可以随心所欲卻無處不中規中矩，也就是說主觀意識和做人達到了融合為一的階段。”

“知天命”這句常常被大家挂在嘴邊的話是什麼意思呢？大家一般都理解為“天命不可違”，命中注定的意思。其實，這是對孔子這句話最表面的理解和誤解。

論語

“知天命”是孔子“天命觀”的範疇，“天命觀”是孔子思想體系重要的内容。“天命”是一個很大的範疇，世界上萬事萬物都在它的管控範圍内；“命”往往是指人的壽命和氣運。即孔子所說的，人的壽命的長短是由其自然規律決定的，也就是“死生有命”。

知命，知己之命運；知命，知己之使命；知命，知己之責任，知有所必為，《易》所謂“君子不舍其命”。

孔子這句話，關鍵在“天命”一詞如何理解。朱熹對此解釋為：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。”

論語

朱熹整理的《論語集注》被公認是比較中正客觀的，朱熹的解釋也更接近古文原意。從朱熹的解釋我們不難看出，孔子所說的“天命”沒有迷信色彩，不是命中注定，人力無用的意思。

此處的“天命”指的是世間萬物的自然規律，即“事物所以當然之故也”。比如，春天來了，萬物就是要複蘇，開始新的一年的生長，冬天到了，萬物就是要藏納為主，休養生息，積攢力量，為來年做準備。這是萬物本身自然的規律，這種規律是不可改變、不可逆轉的。

孔子講“五十而知天命”，就是講一個人随着年齡、閱曆的增長，到了一定年齡階段，就對萬物自然發展的規律有一定的了解和把握，做事情自然而然的就知道順應這樣的自然規律，這就是“知天命”。而不是說，一個人到了五十歲，知道了命運的安排，這是對孔子的誤解。

孔子

“知天命”，順應規律，不意味着人事無用，人力無用。孔子一生，從未懈怠，一直都緻力于他所追求的事業，68歲還開始了新目标，整理各類典籍并為其作傳。

正是孔子這種孜孜不倦的精神，中國文化才得以保存傳承，後人方可得知幾千年前的中華文化。所以，我們千萬不要用“知天命”這個詞給自己找借口了。

五十而知天命，五十歲這個年紀是人生的重大轉折時期，不僅身體發生衰老，家庭和社會責任的訴求，開始反思和總結人生。

論語

五十年，彈指一揮間，自己的一生到底過程什麼樣，這個年齡段的人都已經看得很清楚明了了。所有的喜怒哀樂，轉眼間都是過往雲煙，仰天長嘯還是唏噓悲哉，都已是謀事在人，成事在天。

由此可見，“天命”是“修養天真之至道也”，人隻有成長到一定的年齡段，才開始樹立正确的人生觀、價值觀。“五十知天命”，這是孔子對于自然規律的概括和人生的提煉總結。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!