我們現在所知道的出生入死是形容冒着極大危險，随時有死的可能。多用來贊揚不顧個人安危的獻身精神。常有以下的用法：

革命前輩出生入死，為實現中國的解放日夜奮戰。

他是我出生入死的兄弟。

上面出生入死的意思其實是後面演變而來的，那麼出生入死到底從何而來，又是何意呢？

騎青牛的老子

出生入死出自《老子·五十章》：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

人生開始的标志就是他來到這個世界上，死亡的标志就是進入土地。長壽的人有十分之三；短命的人有十分之三；人本來可以長生的，卻意外地走向死亡之路，也有十分之三。這是什麼原因呢？因為求生欲太強，導緻奉養過度。聽說善于保養自己生命的人，在陸地上行走時不會遇到兇猛的犀牛和老虎，在打仗時也不會被兵器所傷。犀牛不會用角頂撞他，老虎不會用爪子劈殺他，武器不會用刀刃砍傷他。為什麼會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

從上面的解釋就可以知道，“出生入死”同德國哲學家馬丁·海德格爾所提出的“向死而生”相似（大抵聖賢之思同也），簡單說來就是人一生下來，就是奔着死亡而去的。

既然出生入死的意思是人一生下來，就是奔着死亡而去的，那麼人生還有什麼意義呢？

其實《五十章》是屬于《老子》裡的養生篇的内容，既然是養生篇，那麼對于我們的修身、長命一定有積極的指導作用。

01節制

首先老子提到：長命者，十分之三；短命者，十分之三。老子先把這樣一種現狀說與我們聽，不管是長命者還是短命者，這多少有幾分命中注定之意，我們所能操作的空間有限，往往難以逆天改命。

但是老子話鋒一轉：能長命而自尋短命者，也有十分之三。雖然上述兩種情況我們難以控制，但是本來能夠長命卻短命這種情況是我們後天自己造成的，也就是說，如果我們在這些問題上加以注意，該長命還是得長命。

這是為何呢？老子自問自答道：因為求生欲太強，導緻奉養過度。換言之就是，一個人太想長命百歲了，所以過度地保養自己，最終營養過度，導緻悲慘短命。

想一想在生活中，這種情況還見得少嗎？有的人為了長命，什麼補品不吃？什麼山珍海味不食？恨不得把這世界上所有能長命的好的東西通通吃了，結果反而比那些粗茶淡飯、飲食均勻的人短命。

所以，老子是想告訴我們：東西不宜貪多，剛好就行，欲望要加以節制，适可而止。要明白細水方可長流，這才是長久的養生之道。

别讓縱欲毀了你

02自保

老子說，人在地上行走，會遇到各種危險：犀牛、老虎、戰争等。但是善于保護自己的人，是不會因為這些危險受傷的。我們在生活中确實會遇到各種各樣的危險，天災人禍都是不可避免的，雖是不可避免，但也并非遇到就會死亡，我們要學會的就是如何保護自己，讓自己免遭這些迫害。

人活于世，要善于避害，避害方能長久。

03清心

老子又說，犀牛不撞他，老虎不抓他，刀刃不砍他，是因為他沒有把自己置于死亡之地。有些人，心不清靜，純粹，一心想着損人利己，把好處占盡，結果機關算盡，反而将自己置之死地而無後生，得不償失。可悲可歎！現在宮鬥劇這麼盛行，那裡面一個個勾心鬥角的妃嫔最終不就是這樣慘淡收場的嗎？一個“争”字，害得他們不淺。可得警惕。

欲望可以有，但一定要清心寡欲，不要靠着争奪來保護自己，反而要學會主動遠離是非之地。

要像這江上搖曳之人

04努力

這一點是我自己的思考，并非老子的養生之道。或許有人說，既然人一生下來，就是奔着死亡而去的，又要求我們清心寡欲，與世無争，那我就不用努力了吧。

不然，聖人之道，亦對亦錯，不能全信也不能不信。正是因為我們一生下來，就是奔着死亡而去，結局是注定的，我們才要更加努力，好好地思考自己的人生，規劃自己的人生，讓自己的生命更加厚實。不然一生下來那就真死了，也枉為人一場，行屍走肉還是不要做的好。

與諸君共勉

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