壽春堂記注釋?延佑乙卯（元朝仁宗延佑二年，公元1315年），嘉平（臘月的别稱《史記·秦始皇本紀》：“三十一年十二月，更名臘曰'嘉平’”）之月，東裡翁蔔居【bǔ jū，擇地居住《藝文類聚》卷六四引南朝齊蕭子良《行宅》詩：“訪宇北山阿，蔔居西野外” 】鄭鄉裡（鄭鄉，同“ 鄭公鄉 ”用以美稱人的鄉裡《後漢書．鄭玄傳》:“國相孔融深敬于玄，屣履造門告高密縣為玄特立一鄉，曰:'公者仁德之正号，不必三事大夫也今鄭君鄉宜曰鄭公鄉'”後以“鄭公鄉”贊譽别人的鄉裡）之溪西平疇（chóu，田地 ）在其前，望極（放眼遠望）不得徼（jiào ，邊界）；湖山在其後，若有若無【形容事物不清晰或關系不親密明·洪應明《菜根譚·閑适》：“若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈真天地間一妙境也”】，隐隐可見二溪雙流在其左右，若抱珥（抱珥，ěr，太陽兩旁半環形的光圈古代以為是祥瑞的征兆）然乃作堂三間以為燕閑（燕閑，是一個詞語，亦作“ 燕間 ”，釋義安甯；安閑出處是宋曾鞏《中書舍人除翰林學士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕閑” ）之所梁柱桷榱（jué cuī，房上的椽子桷:方形的椽子榱：椽子），小大中度【中度1. 合乎标準、法度《禮記·王制》：“用器不中度，不粥於市”《淮南子·主術訓》：“犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖必無罪”《四遊記·果老騎驢應召》：“言詞清雅，禮數中度”2. 引申為恰到好處唐陳鴻《長恨歌傳》：“鬓發膩理，纖濃中度”《宋史·歐陽修傳》：“為文天才自然，豐約中度”】，不藻繪（zǎo huì，解釋為彩色的繡紋、文辭;文采等修飾;作美麗的描繪），不雕幾（diāo jī，刻畫漆飾成凹凸花紋），簡如也，輝如【光盛貌《禮記·玉藻》:“揖私朝，輝如也，發車則有光矣” 孔穎達 疏: “輝、光，儀也” 孫希旦 集解: “輝、光，皆謂儀容之盛”】也，豁如【huō rú，開闊；曠達《漢書·高帝紀上》：“ 高祖 為人……寬仁愛人，意豁如也” 顔師古 注：“豁如，開大之貌”】也浚（jùn，疏通，挖深）陂（ bēi，池塘：～塘～池）池以亭清沚（zhǐ，意為水中的小塊陸地），缭【liáo，〈動〉圍繞】垣墉（yuán yōng，牆壁）以謹限防松篁（huáng，釋義;竹林，泛指竹子）桂桧（guì，常綠喬木，幼樹的葉子像針，大樹的葉子像鱗片，雌雄異株，雄花鮮黃色，果實球形，種子三棱形木材桃紅色，有香氣，可作建築材料也叫刺柏《西遊記》中的淩空子便是桧樹成精）梅橘蒲桃（蒲桃，為桃金娘科的常綠喬木，高10米，适應性強，各種土壤均能栽種，多生于水邊及河谷濕地，蒲桃可以作為防風植物栽培，果實可以食用是濕潤熱帶地區良好的果樹、庭園綠化樹）之屬，繞屋扶疏（扶疏，枝葉茂盛，高低疏密有緻：花木扶疏）又雜植【宋 陸遊，《開東園路北至山腳因治路傍隙地雜植花草》】蘭菊衆香草，蔭可愒（qì，古同“憩”，休息），華（音huā，古同花）可玩，實可采 ，我來為大家科普一下關于壽春堂記注釋?以下内容希望對你有幫助!

壽春堂記注釋

延佑乙卯（元朝仁宗延佑二年，公元1315年），嘉平（臘月的别稱。《史記·秦始皇本紀》：“三十一年十二月，更名臘曰'嘉平’。”）之月，東裡翁蔔居【bǔ jū，擇地居住。《藝文類聚》卷六四引南朝齊蕭子良《行宅》詩：“訪宇北山阿，蔔居西野外。” 】鄭鄉裡（鄭鄉，同“ 鄭公鄉 ”。用以美稱人的鄉裡。《後漢書．鄭玄傳》:“國相孔融深敬于玄，屣履造門。告高密縣為玄特立一鄉，曰:'公者仁德之正号，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰鄭公鄉。'”後以“鄭公鄉”贊譽别人的鄉裡。）之溪西。平疇（chóu，田地 ）在其前，望極（放眼遠望）不得徼（jiào ，邊界）；湖山在其後，若有若無【形容事物不清晰或關系不親密。明·洪應明《菜根譚·閑适》：“若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。”】，隐隐可見。二溪雙流在其左右，若抱珥（抱珥，ěr，太陽兩旁半環形的光圈。古代以為是祥瑞的征兆。）然。乃作堂三間以為燕閑（燕閑，是一個詞語，亦作“ 燕間 ”，釋義安甯；安閑。出處是宋曾鞏《中書舍人除翰林學士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕閑。” ）之所。梁柱桷榱（jué cuī，房上的椽子。桷:方形的椽子。榱：椽子。），小大中度【中度1. 合乎标準、法度。《禮記·王制》：“用器不中度，不粥於市。”《淮南子·主術訓》：“犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖必無罪。”《四遊記·果老騎驢應召》：“言詞清雅，禮數中度。”2. 引申為恰到好處。唐陳鴻《長恨歌傳》：“鬓發膩理，纖濃中度。”《宋史·歐陽修傳》：“為文天才自然，豐約中度。”】，不藻繪（zǎo huì，解釋為彩色的繡紋、文辭;文采等。修飾;作美麗的描繪。），不雕幾（diāo jī，刻畫漆飾成凹凸花紋。），簡如也，輝如【光盛貌。《禮記·玉藻》:“揖私朝，輝如也，發車則有光矣。” 孔穎達 疏: “輝、光，儀也。” 孫希旦 集解: “輝、光，皆謂儀容之盛。”】也，豁如【huō rú，開闊；曠達。《漢書·高帝紀上》：“ 高祖 為人……寬仁愛人，意豁如也。” 顔師古 注：“豁如，開大之貌。”】也。浚（jùn，疏通，挖深。）陂（ bēi，池塘：～塘。～池。）池以亭清沚（zhǐ，意為水中的小塊陸地。），缭【liáo，〈動〉圍繞。】垣墉（yuán yōng，牆壁。）以謹限防。松篁（huáng，釋義;竹林，泛指竹子。）桂桧（guì，常綠喬木，幼樹的葉子像針，大樹的葉子像鱗片，雌雄異株，雄花鮮黃色，果實球形，種子三棱形。木材桃紅色，有香氣，可作建築材料。也叫刺柏。《西遊記》中的淩空子便是桧樹成精。）梅橘蒲桃（蒲桃，為桃金娘科的常綠喬木，高10米，适應性強，各種土壤均能栽種，多生于水邊及河谷濕地，蒲桃可以作為防風植物栽培，果實可以食用。是濕潤熱帶地區良好的果樹、庭園綠化樹。）之屬，繞屋扶疏（扶疏，枝葉茂盛，高低疏密有緻：花木扶疏）。又雜植【宋 陸遊，《開東園路北至山腳因治路傍隙地雜植花草》】蘭菊衆香草，蔭可愒（qì，古同“憩”，休息。），華（音huā，古同花）可玩，實可采。

明年三月既望【“望”即“望日”，指陰曆每月十五。“既”表示達到的狀态(例如，易經中的“既濟”)。既望就是農曆十六日。表示滿月後一天。】，隆山牟應龍成甫【牟應龍(1247-1324)，隆山（今浙江省瑞安市隆山鄉）人，字成甫。宋末元初學者，南宋鹹淳進士。】扁曰“壽春”，會親友以落之。客或指其扁而問焉，曰：“翁垂（接近，快要）希年（古稀之年，古指七十歲。），康強少疾，一身之壽也；孝慈（孝順慈愛。對尊長孝敬，對下屬或後輩慈愛。）友弟（同“ 友悌 ”。兄弟相友愛。），閨門（閨門，古代稱内室的門。也指家門，家庭。）肅雍（莊嚴雍容，整齊和諧），一家之春也，得非以是名乎？”翁笑曰：“吾之意不特為是。昔遭歲祲（祲，jìn，不祥之氣，妖氛。歲祲：一年到頭妖氣彌漫。），身履憂虞（yōu yú，憂慮。），裡闬（lǐ hàn，代指鄉裡。闬，裡巷的門，又泛指門。）蕭條（意指寂寞，冷落，雕零。《楚辭·遠遊》:“山蕭條而無獸兮。”），吾饋三歎【饋，kuì，饋贈。“食”與“貴”聯合起來表示“在對方食物匮乏的時候送去足以支撐其生存的食物”。本義:在别人挨餓時送去食物，支持其渡過難關。此處引申為吃飯：在中饋。――《易·家人》。釋文:“食也。”。“饋三歎”，出自“滿堂淚落起挽須，臨饋三歎成郁纡(yū)。”《庚午三月五日朱尚書席上醉歌》，作者師嚴 ，是宋朝的一部詩詞。】而寝十興（寝興，睡下和起床。泛指日夜或起居。），危不自保，嘗慨然（慨然指感慨、激憤、豪爽的樣子。例：陶淵明《有會而作》：“歲月夕矣，慨然詠懷。”）謂裡人（裡人：鄰居，邑人之意。常見于古代墓志銘或傳記落款，如“布衣張三撰文，裡人王二書丹”。）曰：'吾侪（吾侪，wú chái，我輩；我們這類人。 唐杜甫《宴胡侍禦書堂》詩：“今夜文星動，吾侪醉不歸。” ）何日庶幾（庶幾，shù jī，連詞。前面先說明某種情況或條件，以庶幾連接下句，說出後果，含“才能，以便”的意思）得見時清歲康（時康，時世太平。唐崔沔《奉和聖制樂遊園宴》：“酒酣同抃躍，歌舞詠時康。” ）乎？’惟是（惟，助詞，用于句首,無實義。）數十年來，兵革（bīng gé，兵器和甲胄的總稱。泛指武器軍備 指戰争。《詩·鄭風·野有蔓草序》：“君之澤不下流，民窮於兵革。”）不用，年谷屢豐，生齒日蕃【蕃，fán，此處通“繁”，盛。“生齒日繁”是出自宋·程頤《論十事劄子》，意思是人口一天天多起來。】，斯民皡皡【hào hào ，亦作“皞皞”。廣大自得貌；心情舒暢貌。《孟子·盡心上》:“王者之民，皡皡如也。” 朱熹 集注:“廣大自得之貌。”宋 陸遊 《題齋壁》詩:“皡皡太平民，堂堂大耋身。” 】然，熙熙【xīxī，和樂貌。《老子》:“衆人熙熙，如享太牢，如春登台。”《漢書·禮樂志》:“衆庶熙熙，施及夭胎;羣生啿啿，唯春之祺。” 顔師古注:“熙熙，和樂貌也。” 唐·韋應物《往富平傷懷》詩:“出門無所憂，返室亦熙熙。”】然，如在壽域【shòu yù，壽域，典故名，典出《漢書》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳·王吉〉。“驅一世之民濟之仁壽之域”是說以仁義禮制治理天下，使百姓沐浴陛下之恩澤，安逸而長壽。後遂以壽域指人人得盡天年的太平盛世。後亦有指壽穴、墳茔之義。明唐寅《世壽堂詩》:“太平熙皥出壽人，皇風蒸煦壽域春。”】，如登春台（春台，典故名，典出《老子·道經·二十章》。“衆人熙熙，如享太牢，如登春台。”指春日登眺覽勝之處。後亦有指飯桌。也是古代禮部的别稱。），吾因得以暇日（xiá rì釋義：空閑的日子）成吾堂，以供吾老，以長吾子孫而教之，時從父老飲酒于其上，得以遂有生之樂。闵闵（mǐn mǐn，關切貌。）焉如農夫之望其穑【sè，收獲的谷物。“曾孫之穑，以為酒食。”--《詩·小雅·信南山》】之成，慈母望其兒之長，朝夕徯【徯，xī，古代漢字，本義:等候；期待。】之，幸酬願【亦作“酧願”。猶還願。《元典章·刑部十九·雜禁》：“或因父母，或為己身，或稱祈福以燒香，或托賽神而酧願。” 】，始為太平之幸民【謂僥幸于萬一之民。亦指不務正業而得過且過之人。《左傳·宣公十六年》：“善人在上，則國無幸民。諺曰：'民之多幸，國之不幸也’，是無善人之謂也。” 宋 王禹偁 《上許殿丞論榷酒書》：“某竊聽輿言，以為閣下将取一郡榷酒之數，分於編戶，然後聽其自釀而沽諸。是亦割赤子之肉饫幸民之腹也。” 宋 陸遊 《寄龔實之正言》詩：“ 至和 嘉佑 須公了，乞向升平作幸民。”】，喜當若何【怎麼辦。《左傳·昭公二十一年》：“抑君有命，可若何？”《新唐書·李抱真傳》：“ 緘愕然，謂諸将曰：'诏不許，若何？’”】？且身壽健而家春和【春和：春日和暖；春風和煦。語出：《漢書·文帝紀》：“方春和時，草木羣生之物皆有以自樂。”】，固人情所甚願然，必與衆皆安，而後可。否則雖有此，豈能獨樂哉？此吾名堂以自賀之本意也。”

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