《劉擎西方現代思想講義》這本書，目前已經讀完了前兩大章。

全書以現代思想的成熟标志為起點，按發展進程，串起相關的思想家。深入淺出地講解每位大家的思想主題，對現代社會、人們生活等多方面的貢獻及深遠的影響。

平時，我是喜歡翻翻老子的《道德經》等中國古代的哲學著作。我們傳統的哲學思想起手就是“道可道，非常道，名可名，非常名......”，關于萬物的起源以“道生一，一生二，二生三，三生萬物......”。而這本《講義》中的大師們不在虛虛實實中穿梭，是以面對真實的現實社會，從現象中發現問題，進行思考、研究、探索和發現解決途徑。

劉擎老師在講義中運用了非常清晰、直接的文字叙述，對複雜的、陌生的内容抽絲剝繭層層講解。讀起來确實明白易懂，但是真正理解卻也并非易事。

現代思想的成熟以德國思想家馬克思·韋伯為标志。因為他完成了兩大标志性任務:

●看清現代–理解現代社會的底層機制

●反思現代–指出現代性的最深層缺陷

韋伯 現代思想成熟标志

繼而他提成三個核心命題和一個重要概念進一步說明，現代思想解決哪些核心問題和概念:

“世界的祛魅”是經過近代和現代科學的不懈努力，将以前不能解釋的、歸功于“神”的諸多内容一一解釋清楚。用事實理性判斷–“可觀察、可檢驗、可質疑、可反駁、可修正的方式，在根本上抵制一切神秘和超驗之物”。将“迷信”與“宗教”剝離開。

當“神”、“上帝”是造物主，人的信仰有暫住之地。但一旦這些都是虛假的，不存在，人的思想、信仰、價值判斷完全可以自主，變成有了無限可能。各種思緒開始争奪人的靈魂，就好像是被“諸神”争奪，該何去何從或許就會迷茫、困惑。。

多元化給人們帶來了困擾。人類在面臨與自然的關系、與他人的關系、和自我的關系面臨了多種選擇。而這些選擇沒有統一、絕對的對錯标準。就把現代人的精神帶進了“現代的牢籠”。

但現代科學的進步、社會的發展并沒有因為人的困惑而放慢腳步。韋伯的一個重要概念–工具理性。

社會運轉是在工具理性之下有效地、高效地運作，并且帶來了一系列的成果。具體可以反映到:人們做事具有目的性，會選擇最佳的方法、會以客觀事實作為結果判斷成功、正确與否。

韋伯的思想深遠的意義在于此，既揭示了工具理性的“公平”、“高效”，又提出如果片面的理性化，使人成了商品、社會的“零部件”。社會慢慢失去了對人的“個性化”的關注。沒有了“神”來統領人類的思想、信仰時，人類精神生活又在社會高度發展的激發下産生許多不同的新選擇、新可能。面對人生理想、生命價值等一系列“詩與遠方”的精神需求時，人們的價值判斷失去了依靠，又産生了新的精神危機。

行筆至此，還是在歎息，雖然已經是對《講義》多次反複地學習了，但似乎還是覺得自己在依葫蘆畫瓢。我曾經在前些時候，常常通過畫思維導圖幫助自己理解。

這個過程也讓我越來越深刻地感受到，工具理性的缺陷正嚴重地影響着我們的生活，我們一不小心就會淪為目的的奴隸、附庸。雖然我們已經有意識到這個問題的嚴重性，在一點點彌補，但這其實真的很難。甚至是不可能完全協調的一個矛盾。最簡單的是，我常常勸孩子，高考隻是人生一站，保持好奇心才是學習的目的。但常常被她批評，太過理想化，“别人都在卷，我卻佛系，這不就是被主動淘汰麼？”

社會要高速發展，必須要規模化、整齊劃一，這樣才能出效果，才能快速達到目的。但若同時要照顧個體意見、興趣、特點、感受等等的個性化需求，那真是難上加難。所以多元化的出現，隻是在這個彌補過程中的一個補充、在一定範圍内可實施。有時候處在精神的荒漠時，告訴自己忍一忍，再堅持一下......

當然，世界每天都在發生新的變化，也許也正在醞釀新的可能，這也許也就是思想家們給我們的啟發，讓我們去不斷嘗試“魚和熊掌”如何兼得，在心中永遠保持“詩與遠方”的追求，相信夢就在腳下。

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