#我在頭條搞創作第二期#

卓爾山是紅色礫岩的丹霞地貌，被稱為“美麗紅潤的皇後”，而與之隔着八寶河相對的牛心山，是格薩爾王降妖伏魔的地方。在山上有林立的瑪尼石堆，藏區的百姓習慣以山為神，以石壘作瑪尼堆祈福，乃是因為石頭是最易得之物，俯拾皆是，取而供之，既有念念不忘的虔誠，又可心無挂礙。

新春萌萬物，入夏百花鮮，金秋紅葉豔，隆冬冰裹岩，人說牛心山一山可覽四季之景，我隻看到了夏季草原的蔥茏，也覺得滿足。雨後的祁連草原分外清冽，風吹草低間，仿佛還可以看到匈奴的駿馬，吐蕃的牛羊。

放牧的人，有飛鳥一樣矯健的身姿，晨曦般閃亮的笑容。不是不苦的，但是遼闊之地，讓人身心開闊。雪域和草原是我心中最适合隐居的地方。在透徹的陽光下，冰涼的雨水裡，酷烈的風沙裡，人的意念會被消解鍛造，喚醒純澈的靈魂。

喜歡簡單的事物，幹淨通透，也喜歡複雜的事物，曲折迷離，其實我喜歡的是祁連山，祁連自古以來就是多民族雜居，曆史如山體褶皺一般深長的地方，有閱盡千帆後不動聲色的氣度。

中國人在推介某個地方的特點時，會有懶惰附會的習慣，套用桃花源，塞上江南，東方瑞士等評價。情感的關聯性固然能夠讓人快速認知陌生的事物，可也難免面目模糊的弊端，成為群體無意識的一種。其實也能夠理性，大部分人大多數時候都是人雲亦雲，看個熱鬧。哪怕有審美，也存在滞後性，需要宣傳和炒作來鞏固。

在這雷同的人間，對于美，不單要記取，還要學會分辨。對比同樣的風景，在不同地方呈現的效果和微妙差異，是旅行的樂趣，也是認知得以深入的方式。如同掃蕩了西北餐桌的羊肉一樣，新疆、内蒙、甯夏的草原從表面看來，無一例外碧綠遼遠。

能夠區别它們的，除了地理的差異，還有人文的不同。地域所承載的，除了暴露在表面風光和風物，還有隐匿的精神信仰，這才是值得挖掘的秘密。在領略差異之後，抹去地域文化的界限，會得到更完整的洞徹。

青稞翻浪，油菜金黃，從王洛賓邂逅藏族放牧的姑娘，寫出《在那遙遠的地方》的金銀灘草原到祁連縣的祁連草原，若再算上自漢以來養軍馬場的山丹縣軍馬場，肅南的康樂草原，祁連山麓的草原不止于草深花茂，不止于浩蕩豐饒，還有千秋萬載叠宕出的滄桑。

對一個文字工作者而言，最難精準描述的，不是美，而是滄桑。面對祁連的時候，我無可避免的覺得自己是在瞻仰一位自洪荒中誕生的古神。無端的悲怆浮湧心頭，會覺得力不從心，滄海桑田是它的本像，風雲跌宕是它的經曆，而我所看到的，聽聞的，寫下來的都是浮皮潦草的表象。

想看清一件事，了解一座山的來龍去脈并不容易。匈奴人歌謠中所唱的祁連，是狹義上的祁連山，包括甘肅省和青海省交界處自東向西的冷龍嶺、走廊南山、托萊山、托來南山和大雪山等一線山脈，而廣義上的祁連山，是一片巨大綿延的山脈，東西長1000公裡，南北寬300公裡，東起烏鞘嶺的松山，西到當金山口，北臨河西走廊，南靠柴達木盆地的整個山脈山系，包括拉脊山、日月山、青海南山、哈爾科山、柴達木山等。

自有比祁連更高峻神聖的山脈，譬如喜馬拉雅和昆侖，卻難有似它這般獨絕的地理位置和切實的作用。在我看來同是王者級别的山脈，祁連山是務實的，統領西北的年輕王者，審時度勢合縱連橫。西聯新疆，南挽青藏，南迎世界屋脊，北育河西走廊，将中國西北和中原聯為一體的魄力非比尋常。

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