226《易經》恒卦 六五 恒其德

1、爻辭

【原文】六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

婦人：已婚婦女。

夫子：古時對男子的尊稱。

【譯文】六五，持之以恒的堅守恒德，就是堅守正道，婦人吉，男人兇。

2、象辭

【原文】象曰：婦人貞吉，従一而終也。夫子制義，従婦兇也。

制：依照規定的标準做的。

義：公正合宜的道理或舉動。

制義：建功立業成就大義。

【譯文】象辭說：封建社會，婦人“從一而終”就是“恒德”，就會吉祥。男子要在社會上去建功立業成就大義，兒女情長圍着女人轉的就會兇。

3、小結

在第四爻中我們知道， “不恒其德”，就會做出“過激的決策”，就會去幹國力民力支撐不了的大事，除了強加于民之外，别無他路可走。人民就會承受苦難。“田無禽”隻是人民艱苦生活的形象比拟而已。

到了第五爻，隻有“恒其德”，不斷地“剝虛補實”，社會才能在中庸和諧中穩健發展。

而爻辭、象辭講的“恒其德”，都是“婦人”“男人”的事，看似與社會發展無關，其實又是運用的形象比拟。

“婦人”就是已經嫁人的女人，換言之就是已經建立了家庭“陰陽關系”的“女人”。那麼“婦人”就代表“陰”的屬性的一類。

如果放到社會發展的角度來看，就代表“被領導”的一類，就是廣大的“人民”。

“夫子”也是女人對丈夫的尊稱。就代表家庭中的一家之主“陽”的屬性的一類。

如果放到社會發展的角度來看，就代表“領導階層”的一類。

而“夫子”又是被尊重的男人的意思。那麼被人民尊重的“領導”，就是“好官”，就是人民的“父母官”。

那麼爻辭所說的“恒其德，貞”就是矢志不渝的按照社會發展規律去行事，不斷地“剝虛補實”，使得社會在和諧中穩健發展，這就是堅守正道，就是“恒其德”。

而象辭所說的“婦人貞吉，従一而終也。”無非就是借封建社會，婦女一輩子“從一而終”，就是好女人，就會吉祥。用來形象的比拟。

就“矛盾對立統一規律”中國人的“陰陽理論”而言，“婦人貞吉”“婦人”就代表“陰的屬性”一類，就是“矛盾”的“盾”的一方。要自始至終維護“矛盾平衡”，不能激化矛盾，不能矛盾分離，要中和掉“矛”的“鋒銳”部分。所謂“従一而終”就是要使“矛”中國人的“陽”，自始至終“不過激”，自始至終維護中庸和諧，這才是維護永恒長久之道。

在過去，男人必須要在社會上去赢得一席之地，這就是“進取心”，但是，不能什麼都幹，什麼都想幹，不切實際，力所不能及，女人的任務，就是要讓女人，腳踏實地的去奮鬥。這就叫“恒其德”。

今天婦女解放了，男女平等了，婦女能頂半邊天。夫妻雙方，那就要看誰的能力強了，如果女人能力強，男人就要做出犧牲，支持女人的事業，照顧好家庭。在事業這個問題上，女人就是“陽”，男人就是“陰”。創造的社會價值，是“陰陽”雙方的功勞。

就社會發展規律而言，“婦人貞吉”“婦人”就代表“被領導階層”，就廣大人民群衆。人心所向，就是社會發展的方向。所謂“従一而終”，就是人民自始至終都按照社會發展規律去行事，就是順其自然，就會和諧安甯，幸福安康，這才是維護永恒長久之道。

“夫子制義”大丈夫就是要建功立業成就大義，去實現自己的社會價值。

所謂“従婦兇也”，那種圍着女人轉的兒女情長的人，是不可能有所作為的。這樣的人，社會上沒有地位，回家還會被女人瞧不起，後果是非常嚴重的，兇。

四川人所說的“耙耳朵”，通俗說的“妻管嚴”，怕老婆或者是老婆管得嚴，隻要“老婆”沒有阻止他在社會上去建功立業，就不是“従婦兇也”。 房玄齡就是典型的“妻管嚴”結果還當上了宰相。隋文帝也是有名的“妻管嚴”，結果隋文帝還以一個好皇帝。

當今社會“男女平等”了，“夫子制義”就不一定非得要男人去建功立業成就大義了，如果在家庭中女人的能力比男人去強，那麼男人就要做出犧牲，支持女人在社會上去實現社會價值。

所謂“従婦兇也”，必須要放下“大老爺們”作風，否則誰都不能建功立業，雙方都會一事無成的，沒有事業，家庭也就沒有了支撐的動力。事業家庭都沒有了，那才叫做白活了一生。

就“矛盾對立統一規律”中國人的“陰陽理論”而言，“夫子制義”“夫子”就代表“陽的屬性”一類，就是“矛盾”的“矛”的一方。要自始至終維護“矛盾體系平衡”。要進取，還要力所能及。要維護與“盾”中國人的“陰”之間的制約關系。

所謂“従婦兇也”就是“陰”對“陽”“制約過剩”，“陽”會喪失“進取心”；制約不足，“陽”又會“過激”做過分的事。陰陽就不平衡和諧了。絕對不能激化矛盾，更不能矛盾分離。隻有“陰陽和合”才能維護中庸和諧，這才是維護永恒長久之道。

就社會發展而言，“夫子制義”“夫子”就是代表“好官”，就是人民的“父母官”。僅僅做到“不擾民”，還不行，“老好人”的“官”，不能“造福于民”，也不是好官。“父母官”必須能夠“造福于民”。

這個“造福”就是“新事物”，要做到真正能夠“造福”就不簡單了。

一來，要踐行證明“新事物”的可行性，必須行之有效；

二來，人民群衆通過努力可以實現，必須要實事求是的接地氣。

秦始皇好大喜功，修長城、靈渠、馳道、阿房宮、秦王陵等等，都是為後世人們所诟病的“好大喜功”的“大工程”。

而秦國當年派李冰父子修都江堰，後來秦始皇修鄭國渠，卻沒有人诟病為“好大喜功”的工程。因為這兩項工程，的的确确是造福人民的“善舉”。

要做到這一定，必須要有一整套上傳下達的信息通道，必須要采集到真實的、接地氣的“民心”。才能篩選出“最需要補的不足”，這才是抓住了主要矛盾。

所謂“従婦兇也”指的是沒有一整套信息通道體系和篩選機制，盲目“聽信”、草率“決策”、倉促“實施”，抓不住主要矛盾，必将勞民傷财，誤國誤民。這是非常不得了的問題，後果會非常嚴重。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!