圖片來源：鳳凰網佛教 攝影：妙傳

佛法垂秋的日子，不是佛教弟子，不消談得。就是佛教徒，但因為善根淺薄的原故，皈依佛法的人雖多如牛毛，而畢竟成佛的仍稀如麟角。佛教原是選佛場，怎麼叫選佛場呢？無論何人，隻要肯用功，而又用得相應的，自然就有覺悟。大家在一處一比，就顯出來了。俗雲：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”優秀為人所欽，陋劣為人所棄。曆代以來，選出的諸佛菩薩也不少，以佛在世時說，有九億衆生。于中有三億衆生，見佛聞法；三億衆生，或見佛，或聞法；三億衆生，不見佛不聞法。見佛聞法，證果的多，或證初二三四果，或證三賢，或證十地。其餘三億，或見佛得益，或聞法得益，決不像我們這些衆生，我們這些人都是善根淺薄，沒有選去。要是選去了，今日也不會這樣苦惱。

佛法傳到中國來，選出的亦不少。或由參禅中選出，或從念佛中選出，或由持咒中選出，或從學教裡選出，各将本事跳龍門。到末法時代，學淨土往生的也有，參禅悟道的也有。但是因為衆生根機劣弱故，畢竟是中選者少，落第者多。

說到用功上，講到學佛的究竟意義上，應該大家都向心地上著力。就是不能“證悟”，也要求得個“解悟”才是。現在有一班人，就連多數的僧伽也包括在内，他不但不能行，連解也不肯向這地方解。大家常說外道是“心外取法”，不曉得佛教中“心外取法”的人，還多得很呢。因為善根淺薄故，聽見那樣玄妙，就朝着這玄妙的門頭做去。标奇立異，總想比别人不同。好出風頭，自立門戶，種種流弊，是現在随常發現的。這都是由于過去生中愛好花樣的習氣，深入識田，學佛後，随順我見習性，又自流露，這是頂不好的現象。

佛有八萬四千法門。無不從此法界流，無不還歸此法界。流者自‘悲智心’流出，還者還歸‘本源法界’。近來不是東立一個門庭，西立一個門戶，就是你障礙我，我障礙你。尤其是佛，比如大富長者，子孫很多，各人根機不同，故應機而說的法門也不同，無非令悟入本性。盡管法門雖多，我們修習佛法的人，總要分出“本”、“末”、“正”、“助”。如像大富長者子孫，堪為士者令讀書，堪為農者令務農，堪為工者令作工，堪為商者令經商，各執一業，不相妨礙。所以俗話常說：“大丈夫不可一日無業。”

出家人任修何宗，都是撐持佛的門庭，同為大富長者子孫。但因為不能兼顧，才各自分領一門。切不可自己學了這門，隻說這門好，其餘的都不好，自相殘殺，同室操戈。所以佛法分與不分，各有好處，亦各有壞處。分是“行布”，不分是“圓融”，行布圓融不相妨礙，方是佛之弟子。佛法如劈旃檀本，片片皆香。但法久成弊，諸宗皆所難免。應該對于各人所修之本宗，其中善者加以弘揚，不善者亦應指出，對他宗亦複如是，切不可吹毛求疵。諸宗難免有流弊發見，是由于學者未斷煩惱故。若說這是通病還可以，因說人并連帶說及某宗佛法不好，那是萬萬不可的。我們要明白學習佛法當往大局上着眼，若不明大局，往往有許多善智識，一樣的“是一非餘”，而作诽謗他宗的言論，那就差之毫厘，謬之千裡了。這是說不分的好處。

再說分的好處。因為我們壽命短促，知識力有限。盡此報身，尚難徹知一宗，何況多宗。是以一門深入，較之東撞一頭西撞一腦的強些。其所以東撞一頭西撞一腦的，都由随緣所轉，自己沒有主宰。人家給你高帽子戴起來，就改變方針，終至一無所成。所以要有主宰，不可被人家舌根子牽轉。多學固然是好，但因壽命短促，故難以學成。若一生就把佛法學好了，那麼佛法又不值錢了。單學‘解’，一生還不會，何況還要學“行”呢！所以學佛法，要發長遠心，像中國佛法分了多少宗，如俱舍宗、成實宗、淨土宗、三論宗、慈恩宗、禅宗、律宗、真言宗、天台宗、賢首宗，随學那一宗，也要幾十年功夫。若僅僅知道一點，沒有全盤研究，何能濟事。

晚學曉得自己根機驽劣，一宗都難修成，就隻知道“律宗”為出家人必須修的。律通諸宗，随你修那一宗，都要持戒。戒為無上菩提本，又當首重止持再學作持，律學好了，再選一宗精勤學習，可以增長功德。但是不能兼學，也無過失。惟是學他宗而不肯持戒，這就有過了。如學淨土而不參禅，而不持咒等俱無過，大家于此要具眼才好。設持戒好，于諸宗選擇與己根機相近的修學。若與性情相投，不與根基相契的，不可修學。譬如有人說禅宗至高，你的根基好，能以修成，你就參禅。一參參了十幾年，還不知道話頭的意義，就是與好高的性情相投，而不與宿生的根基相近，應當更換方法才是。

學佛法要具擇法眼，擇法又要擇人。為什麼說擇人呢？因為是過來人故。但是擇人也不離法，戒為無上菩提本，應當對于戒律有根據的人去親近。蕅益大師雲：“其人雖智淺，而信戒見地穩者，應親近之。其人智深，見地不正而非戒者，不應近之。”晚學雖無擇法眼，自覺不可不律身以戒，而終于歸到淨土。但是上面才說佛的法門，無不從此法界流，無不還歸此法界。既以法界為歸，何又要歸向淨土呢？要知道你把法門當成法界即是法界，不知道是法門，即不是法界。極樂世界距此十萬億佛土，立定目标，趣向淨土，即是以前所講“解要圓，行要方。”解圓，故知十方皆法界，此亦法界，彼亦法界；行方，故不願生他方，而願生西方。并且要生在西方蓮池的蓮台上，上品上生。修行人應有大目标，立大志，行深行，切不可一腳踏兩隻船，或是一非餘。應一門深入，總要自己有主宰。父子上山，各自努力罷！

本文節選自《慈舟法師開示錄》

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