褚遂良，唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融彙漢隸，豐豔流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死後，唐太宗歎息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏征認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真僞的能力。他的傳世書迹有楷書《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊阙佛龛》。

一、“君若手和筆調，固可貴尚。”

唐代有高度發展的文化，就這種文化的總體來說，是高于以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，湧現了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐隽雅，有極好的藝術修養和高尚的審美情趣。 藝術史研究的目的——像沃爾夫林《藝術史原理》中所說的——就在于把風格設想為一種表現，一種時代與一個民族的性情的表現，而且也是個人氣質的表現。褚遂良的書法，正好也體現了這幾點。

也就是說，在他的書法藝術之中，既可以看到他所處的時代的風氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自己的那種可以稱為“唯美”的審美态度。與他作為政治家一樣，在他身上體現了藝術家的氣質。 遺憾的是，褚遂良幾乎沒有關于書法方面的論著傳下來，以緻于我們不能一目了然地知道他的書學主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當然會影響到褚遂良的書法風格。

褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：‘吾書何如智永？’答曰：‘吾聞彼一字直五萬，君豈得此？’曰：‘孰與詢？’曰：‘吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？’遂良曰：‘然則何如？’世南曰：‘君若手和筆調（tiao），固可貴尚。’遂良大喜。”（《新唐書》卷一九八《歐陽詢傳》）這話可能一直在激勵着褚遂良。

自有書法以來，人們便對它的美做出種種的探索：在漢、魏，人們對它的“勢”贊美不已；在晉、南北朝，人們對“筆意”津津樂道；在隋唐，人們開始對書法的“結構”之美而感到賞心悅目。但是，他們顯然還沒有觸及到一個更關鍵的問題：書法創作之中的“心”、“手”、“筆”之間的關系問題。如果說有，那可能是由虞世南開始。虞世南著有《筆髓論》，其中“契妙”一節說： “字有态度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉心，非毫端之妙。必在澄心運思至微至妙之間，神應思徹，又同鼓琴，綸指妙響，随意而生；握管使鋒，逸态逐毫而應。學者心悟于至道，則書契于無為。苟涉浮華，終懵于斯理也！”這是由藝術的形态方面向藝術的根源之地進發的一種标志。因此，褚遂良同虞世南一樣，更多地注意到了藝術的修養問題、藝術的創造問題。他們明顯地與“尚意”書家們面對的問題相一緻了，而這正是中國書法創作史上的一個進步。

再引虞世南《筆髓論》中的另兩節“釋真”與“釋行”，來揣摩褚遂良的書法創作： ……若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮雲蔽于晴天；波撇勾截，如微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鈎。變化出乎心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無間巨細，皆有虛散。這是一種多麼抒情、多麼輕靈的風格啊！“體約八分”，不就是含有濃厚的隸書筆意麼？“皆有虛散”，晚年的褚遂良，不正是就這樣地由質實而走向虛散麼？ 乃按鋒而直引其腕，則内旋外拓，而環轉纾結也。旋毫不絕，内轉鋒也；加以掉筆聯毫，若石璺玉暇，自然之理。亦如長空遊絲，容曳而來往；又似蟲網絡壁，勁實而複虛。右軍雲：“遊絲斷而能續，皆契以天真，同于輪扁。”又雲：“每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。”由書法的意象之美，到書法的筆法之美，便鑄造了褚遂良的優美的書風。

二、褚遂良書法的“空靈”

梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品。”書法的空靈，正是通過運筆與提筆而體現出來的。 在歐書或虞書之中，我們都找不到明顯的運筆的痕迹。但是褚遂良卻不同，他不掩飾用筆的痕迹，甚至樂于強調這種痕迹，以表現他所傾心的活潑節奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過庭《書譜》中要求的“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之内，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的書法之中，體現得是最為徹底的。

褚遂良比虞世南或歐陽詢的機遇都要好。他可以在優遊不迫的生活之中，紙、墨、筆都極其精良，在面對一張紙時，可以仔細地考慮每一點一畫如何處理。因此，他的書法表現的是一種風度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。 按照這樣的意味去看褚遂良的作品時，我們便要驚訝于這些作品，沒有一件不是傑作：它自成一個世界，一個整體。當褚遂良将他的書法藝術推向它的最高峰時，他便以這種種的美，建成他的書法境界：沒有一點鋪張，一切都是那麼單純、自然和平靜，并不要求藝術有意想不到的強烈的刺激，要求用筆、風格、線條都有新奇的效果，它不過是在紙面上，以筆鋒展開一種優美至極的舞蹈——它的妙處，就在于它的潇灑自然，即不倉惶失措，也不鋒芒畢露。它讓人看了，覺得隻是一種為之微笑的境界，以及一種精緻的趣味。

三、褚遂良筆意的華美

晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉變。顯然是對筆法的追求，造成了這種轉變。如果說，書法中楷書之有筆意的表現，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現了一種骨氣之美，歐陽詢體現了一種來自于嚴謹法度的理性美，虞世南體現了一種溫文爾雅的内斂之美的話，那麼，禇遂良卻是表現了一種來自于筆意的華美。

在歐陽詢或虞世南那裡，線條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條，每一個點與每一個轉折……，而結果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有一種脫離了形體的獨立意義，使點線變為一種抽象的美。

可見由歐陽詢等人建立起來的嚴謹的楷書結構，在禇遂良的筆下，已經開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠，或者别的什麼，而是他知道如何運用結構的疏密、用筆的疾緩來表現流動不居的情感。

倘若我們将歐陽詢推舉為“結構大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結構之中，而明顯地體現了中國藝術美學中一個重要的審美範疇：飛動之美。 這種飛動之美來自于何處？顯然，褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富于藝術天賦，也就是說，在他的藝術化了的性格之中，更有一種智慧的流露。

袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說：“凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲珑而多态，水之漣漪而多姿，花之生動而多緻，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩。”在褚遂良的書法中，的确可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的适意，悠悠地流動于指腕之間，落實在點畫之間，從而體現作者剛正、鲠直的性格和滿腹經綸的學識修養。

褚遂良摹王羲之小楷《樂毅論》，無言之美！

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