王安石死對頭?王安石，字介甫，是北宋時期著名的政治家、改革家、思想家、文學家他的變法家喻戶曉、近千年來衆說紛纭;他是唐宋八大家之一，留下不少名垂千古的詩文佳作這樣一位人物卻與毛驢有着不解之緣，晚年罷相後，他歸隐江甯，常常騎驢郊遊，毛驢走到哪，他就去哪，随遇而安;他的詩作中，還有兩首專門寫驢的那麼，王安石為何與驢有着不解之緣呢?，今天小編就來說說關于王安石死對頭?下面更多詳細答案一起來看看吧!

王安石死對頭

王安石，字介甫，是北宋時期著名的政治家、改革家、思想家、文學家。他的變法家喻戶曉、近千年來衆說紛纭;他是唐宋八大家之一，留下不少名垂千古的詩文佳作。這樣一位人物卻與毛驢有着不解之緣，晚年罷相後，他歸隐江甯，常常騎驢郊遊，毛驢走到哪，他就去哪，随遇而安;他的詩作中，還有兩首專門寫驢的。那麼，王安石為何與驢有着不解之緣呢?

究其緣由，那是王安石特殊的心心念念。壯士騎馬逸士騎驢，古代有許多喜歡騎驢的士人，在喜歡騎驢的人中，閑适隐退有之，失意落拓有之，而王安石騎驢最直接的原因是他不願坐轎。《邵氏聞見錄》記載，王荊公辭相位，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公正色曰:“自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。”王安石騎驢不坐轎，是心中貴人賤畜，以民為貴，不想把人當牲畜使。應該說，這和他早年的行事氣度是一脈相承的:早年任地方官時，在多地勤政愛民、興利除弊，即使是後來變法中造成擾民後果的“青苗法”本意也是考慮百姓利益的，且在地方初步施行時有着積極成效。

騎驢的背後，是王安石簡樸習性的延續，相對于馬而言，驢既低小而不甚駿，且驢的價格比馬低得多騎驢是一種樸素。《曲肆舊聞》記載，王安石性簡率不事修飾、奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無所擇自少時則然.《邵氏聞見錄》記載，早年的王安石，人仕後仍通宵達日苦讀，經常早上蓬頭垢面地去衙門以至于被長官韓琦誤解。

生活中王安石沒有特别愛吃的菜。《趣聞舊聞》記載，有一天，有人跟王安石的夫人說:他知道王安石愛吃什麼菜了，愛吃的是獐脯。夫人很是奇怪，問他怎麼知道王安石愛吃獐脯。他說因為發現王安石不吃桌上其他菜,獨獨把獐脯全吃完。夫人又問獐脯放在什麼位置，他說，放在靠近餐具的位置。夫人說，明天你把獐脯放在别處，靠近王安石放另一個菜，結果發現，離得最近的那道菜被王安石吃光，而放在别處的獐脯一點都沒吃，原來，王安石每餐隻吃離他最近的一道菜。同時期的蘇洵這樣描述王安石，說他“衣臣虜之衣，食犬彘之食”“囚首喪面而談”，可見王安石衣食之粗劣。

我們知道，宋代文官的待遇較為優厚，身為高級官員的王安石不會吃不起飯、穿不起衣，他這種“不近人情”的簡樸，甚至被蘇洵視為大奸大惡的例證。所以，晚年愛好騎驢的王安石，隻是他“行”上簡樸的一個表現。愛騎驢的背後，也許還因為王安石有着毛驢般的倔脾氣。他的政敵司馬光說，介甫無他，但執拗耳，王安石有着“拗相公”的外号，他固執、倔強到了極點，與毛驢有着共通之處，他不願做或不想做的事，誰也無法勉強。《邵氏聞見錄》中有個故事:王安石任群牧判官時，有一次，上司包拯請他和司馬光赴宴。

包拯多次勸酒，本來不喜飲酒的司馬光，勉強喝了幾杯，而無論包拯怎麼勸酒，王安石始終滴酒不沾，一點兒都不屈從上司，一般而言，士人都想在京城施展自己的抱負，而王安石卻反其道行之，他多次拒絕到京城任職，堅持在地方任職，以至于有人認為王安石無心仕途。後來，主持變法遇到重重阻力，遭受種種非議，他仍然不為所動，說改革要“關變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”始終堅持自己的信念。

與衆不同的怪異之行隻是外在，内心的堅守與執着才是他的本質，正如蘇轼所言，“将有非常之大事必生希世之異人"，王安石就是這樣的異人，也正是這樣的異人，才能藻飾萬物、風動四方，作出一番宏偉業績。

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