《道德經》第四章

道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

意思是，“道”本身是虛空無形的，但其作用卻無窮無盡。深遠啊！它好像是萬物之本原。挫去其鋒銳，消除其紛擾，調和其光輝，使它與塵世混同為一體。

曾仕強先生解讀

01道沖，而用之或弗盈。“沖”，使它虛的意思，它永遠不會滿，所以它永遠可以用，時時保持沖虛，你就永遠可以使用，這就叫道。

道沖，因為道是虛的，一定要用沖，才有作用，如果道是靜的，它就生不出東西來了。

中國人說“沖茶”就是根據《道德經》來的。沖茶，很多東西一沖，味道就出來了，新的東西就産生了。

道沖，而用之或弗盈。它就是一個很簡單的動作，但是無論怎麼把它使用，它都不會滿，因為一滿就沒有用了，滿招損。

02淵兮，似萬物之宗。“淵”，是水的深谷。“似萬物之宗”，它好像是所有萬物的本源，好像都從這裡生出來的。科學告訴我們，海洋江河裡面的很多東西是宇宙萬物裡面最早出現的。

03挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

這四句是道的作用。道，不是去挫掉别人的銳，那是強制，不是自然。道，是把自己銳利的鋒芒挫掉，把自己的鋒芒收斂起來，讓别人感覺不到。感覺不到被威脅、被利誘、被控制、被恐吓、被主宰。

如同老天，天生人，天也殺人。人自然生，也自然死，這就是老天的作用。它是銳利的，可是它很收斂，讓你沒有感覺到威脅，讓你自化。“自化”是道最了不起的地方。它可以把很多的紛争化解掉，可是它“功成而不居”，好像沒有功勞，好像不存在一樣。

挫其銳，一個人不能鋒芒畢露，不能到處要顯示我的能幹，那你會死得很慘。

解其紛，人家有什麼紛争，你不能說都聽我的，不可以，你要讓他們自己去磨合，你在當中做了很多事情，但是要讓他們都沒有感覺到。

和其光，你不能用你的光耀去照别人，這是不可以的，你要讓他自己顯出他的光耀。

同其塵，你不能夠善惡分明、是非分明，都不可以。因為對聖人來講，是沒有壞人的。

你沒有鋒芒，但是你有鋒芒的作用。你不去解決人家的紛争，但人家紛争因為看到你就化解掉了。人家突然間有光，那不是因為你照耀他，他不需要感謝你。所以，現在很多人說要感恩，要感謝，這個是否對，我也不知道。

傅佩榮先生解讀

01道，沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

道，空虛而作用似乎沒有極限。是那麼淵深啊！像是萬物的本源。它收斂銳氣，排除紛雜，調和光芒，混同塵垢。

“極限”是專門指“空間”上沒有限制，即“道”的作用沒有任何限制。“萬物的本源”代表在“時間”上的最早，“道”本身似乎一直是存在的。

02挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是從“人”的角度來觀察，這個“道”是怎麼回事呢？它收斂銳氣，不會凸顯自己；排除紛雜，不會紛亂雜多；調和光芒，不會讓人覺得耀眼；混同塵垢，同萬物混同在一起：這是人對“道”的觀察。

“和其光，同其塵”後來成為成語了，叫做“和光同塵”，代表一個人不會自命清高或孤芳自賞，而可以和衆人打成一片，互相尊重，互相欣賞。

悟道的具體表現就是要學習、要效法“道”，收斂銳氣，排除紛雜，調和光芒，混同塵垢。這樣一來，就可以活出安穩平靜的生活。不是不要作為，而是無心而為，沒有任何執着。

03老子用“疑似法”告訴我們什麼是道。

所謂“疑似法”就是說，我沒有辦法直接告訴你“道”是什麼，但是我讓你知道：它的作用似乎沒有極限，這是指在空間上，你就可以想象什麼是沒有極限的樣子；接着，它非常的淵深，像是萬物的本源，“像是”就代表不是真的是。這一來的話，一方面說疑似，一方面讓你知道作用沒有極限，像是萬物的本源，就讓你在空間、時間兩方面做一種想象。

如果你用清楚的方式來說一句話，“道”是什麼？“道”就是萬物的來源與歸宿。我們所見的萬物充滿變化，而“道”永遠存在。說它“收斂銳氣，排除紛雜，調和光芒，混同塵垢”，因為“道”本來就内存于萬物之中，離開“道”的話，萬物不能存在。這一來的話，就把老子的“道”說得相當清楚了。

南懷瑾先生解讀

01道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，是“用道而不為道所用”的更進一層。沖”字與“盈”字是對等性的。“沖”，作為沖和謙虛的“謙沖”解釋。換言之，沖，便是虛而不滿，同時有源遠流長、綿綿不絕的涵義。如果解釋“沖”便是用中而不執一端或不執一邊的意思，也可以相通。

道的妙用在于謙沖不已，猶如來自山長水遠處的流泉，涓涓汩汩而流注不休，終而彙聚成無底的深淵，不拒傾注，永遠沒有滿盈而無止境。如果了解道的沖而不盈的妙用，它便如生生不已，永無休止，能生萬物的那個想象中的宗主功能一樣，就可應用無方，量同太虛。

02挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。能夠做到沖虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。然後參和它的光景，互同它的塵象。但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡于其間。

03從個人的修養來講體會修道

首先要能沖虛謙下。無論是煉氣修息，煉神養心，都要沖虛自然，永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。如此存養純熟，就可以和合自然的光景，與世俗同流而不合污，自掩光華，混迹塵境。

凡是有太過尖銳，特别呆滞不化的心念，便須頓挫而使之平息。倘有紛纭擾亂、糾纏不清的思念，也必須要解脫。

但是一切不為太過，太甚。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活潑潑，周旋于塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛，必須若存若亡，不可執着。我即非我，誰亦非誰，隻是應物無方，不留去來的痕迹，所謂“先天而弗違，後天而奉天時”，如此而已。

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