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正确解讀同性

圖文 更新时间:2024-12-12 08:37:04

正确解讀同性?12月1日-12月3日喜馬拉雅123狂歡節活動将正式開啟,現在小編就來說說關于正确解讀同性?下面内容希望能幫助到你,我們來一起看看吧!

正确解讀同性(同性戀根本不是什麼那麼驚奇的事)1

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來源| 喜馬拉雅FM李銀河的精品課《李銀河說愛情》

編輯|雲間

很多人對同性戀的認識,可能是通過電視、微博或其他媒體。但是對那些日常生活中作為普通人的同性戀,一般人常常缺少正确的概念和認識。

舉個例子,一位同事跟我講,有一次她出差,跟另外一個年輕漂亮的同事一起住。等到出差結束,她突然聽說這個人是同性戀,然後就覺得後怕。其實,什麼也沒有發生,人家沒碰她,也沒摸她。但是,你從這就可以看出來,很多人對同性戀是不了解的,同性戀的形象是被妖魔化的。

同性戀的分類

LGBT是什麼?有很多人并不知道,它是幾個英文詞的字首,L就是Lesbian,女同性戀的意思,G是Gay,就是男同性戀,B是Bisexual,就是雙性戀,T就是Transgender,就是跨性别,所以簡稱是LGBT。

LGBT這個群體是在性傾向上的少數派,他們在人群中占多大的比例呢?根據1948年的金西調查,男同性戀占4%,女同性戀占3%。而在一個英國的全國抽樣調查中,同性戀占人口4%,雙性戀占4%,異性戀占91%,還有1%叫做未分化。

未分化就是個體還不太确定自己的性傾向到底是什麼。所以在LGBT後面,有人會加上一個Q,這Q是Queer的首字母,它的意思就是那些性傾向或者性别身份不明的人,自己都不知道把自己歸到哪裡。

人類對同性戀态度轉變的三階段

對于同性戀,人類社會有一個演變的過程,應當說是有三個階段。最早在西方,基督教的教義認為這是犯罪,其實至今西方很多反對同性戀的人,都是根據宗教教義認為它是犯罪。

在同性戀解放運動以後,同性戀有一個非罪化的過程。人們意識到它不是宗教定義上的罪人,同性戀的性行為也不是罪行,這是第一個變化。

第二個變化是非病理化的過程。在19世紀的時候,很多人認為同性戀不是一個罪行,但它是病,它是一種精神障礙、心理障礙,這就是病理化。

在性革命,同性戀解放運動的時候,上世紀的70年代經曆了一個非病理化的過程。比如,美國在1973年,把同性戀從精神病手冊裡去掉了,而過去會把它診斷為一種心理病、精神病。中國也在2001年把同性戀從精神病手冊裡去掉了。

第三個就是非道德化,有的人覺得同性戀雖然不是罪,也不是病,但是道德問題。

後來在整個性革命和同性戀解放運動之後,又經曆了一個非道德化的過程。認為同性戀隻是少數人的性傾向。它原因不明,成因可能有先天因素,也可能有後天因素,但是跟道德沒有什麼關系。就像左撇子一樣,左撇子跟道德有關系嗎?

古代中國同性戀的處境

我國古代主流的性文化對同性戀是無所謂的态度。曆史上有很多相關記錄,像餘桃、斷袖,以及古代帝王傳下來的脍炙人口的故事。而且,同性戀在古代民間也大量存在。

漢哀帝有一個男寵,叫董賢。有一天他們午睡的時候,漢哀帝醒了,他要起床,可是扭頭一看,董賢還在睡着,而且壓住了他的衣服。他要起床又怕把董賢驚醒,于是拿劍把袖子割斷,這樣漢哀帝就不影響董賢睡覺了。

另外還有一個故事,關于餘桃。古代有一位男孩叫彌子瑕,生得非常漂亮,是衛靈公的男寵。有一次,彌子瑕得到一個特别好的桃子,特别甜。他吃了一半,想起衛靈公,就把這個桃子的另一半留下來,獻給了衛靈公。

當時衛靈公非常高興,因為彌子瑕連吃一個桃子都會想到他,要把特别美味的東西來獻給他。可是後來,彌子瑕歲數大了,美貌不在,就失寵了。失寵後,衛靈公把他轟走了,還很氣憤地說,你看這個彌子瑕自己吃剩的桃子給我。後來有人把同性戀叫做餘桃,就是來自這個故事。

還有人把同性戀叫做龍陽之好,為什麼?這個故事關于魏王和龍陽君,龍陽君是魏王的男寵。

有一天,魏王和龍陽君在一條船上釣魚。龍陽君釣了十幾條魚之後突然哭起來了,魏王很驚訝。龍陽君告訴他:“我一開始釣魚特别高興,可是後來魚釣的越來越大,就把前面的小魚扔了。從這,我想到了自己。四海之内美人這麼多,你将來如果寵愛了其他美人,不就要抛棄我了嗎?所以我哭了。”

魏王聽了以後,為了不讓龍陽君傷心,下令舉國禁論美人,違禁者滿門抄斬。這展示了他對龍陽君的寵愛,所以後來就留下了對同性戀叫做“龍陽之好”的說法。

所以,在我國古人的性觀念裡,性欲是一團不可分割的沖動,是内心的一種欲望。就像一個瓶子裡灌滿了水,水一旦滿了以後它就要流下來,就是所謂宣洩。而這種宣洩,無關道德和疾病。

關于主播:

李銀河,中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。中國第一位研究性的女社會學家,自由主義女性主義者。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

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