作者：王玉金

捧着堯舜點燃的香火一路走來，先祖們懷着無限虔誠，将敬畏之心之寫進古老民族的精神家譜。于是，天地神靈、世間萬物的蒙昧渾沌，已衍化為今日清晰可辯的生态文明。這樣，一次不經意的際遇，鳥兒順理成章地飛進我的筆端。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。相對于柳宗元的孤獨寂寞和冷清，我更尊崇李白的熱烈與豪放：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巅……黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援……但見悲鳥号古木，雄飛雌從繞林間……又聞子規啼夜月，愁空山”，詩仙四次拿鳥說事兒，三次落腳于“蜀道難，難于上青天”。如果将“蜀道之難”反過來，我們則會看到另外的景觀：鳥兒從遠古一路艱難的飛翔。

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我的小區東側，建有一處多半個足球場大小的平台，栽滿了各種綠植花卉，名曰“空中花園”，靠近我們二号樓邊角處，有一個三角形小平台和兩株不大的苦楝樹。不記得始于何時，這裡竟成了鳥兒們的驿站，常有鳥兒光顧。這些鳥族中既有候鳥也有留鳥，小者如蓬雀、歌莺、麻雀等，稍大的有黃鹂、戴勝、白頭翁，喜鵲和斑鸠算是大哥大了。不知是因了良禽擇優木的法則，還是季節變化了的原因，現在有些候鳥已不分四季，紛紛變成了留鳥，一年到頭都能看到它們的身影。

靜坐窗前觀鳥景、聽鳥唱，成為我有閑時的一大樂趣。它們從一大早就唧唧喳喳，既有單獨發言，也有集體讨論，有時一撇一捺抹抹喙角，梳理下羽毛，有時自覺安然，像守規矩的小學生，認真地思考着遠方。它們是一支完整的樂隊，黃鹂引領着主旋律，歌莺吹響伴奏的長笛，咕咕的斑鸠敲着架子鼓，喜鵲喳喳着開場鑼，白頭翁和巴哥便開始引吭高歌了。

鳥兒天性膽小而警覺。曹孟德《短歌行》中的烏鵲“繞樹三匝，何枝可依”，繞樹轉了三圈，也沒找到可以放心安歇的枝杈。我窗前的鳥兒似乎沒那麼多顧忌，每天來到這裡就像回到了家，尤其是喜鵲和戴勝，立在平台或樹枝上，虎踞龍盤，昂首挺胸，威風凜凜，俨然坐陣的大将軍。同樣是鳥，差别怎麼這麼大？後來我終于明白，這裡面還有個感人的故事。

與我同住一棟樓的關爺爺和吳奶奶，身體康健為人和善，看起來并無特别之處，直到聽家人介紹，才得知他們一直從事着一件鮮為人知的事情：喂野鳥兒。人家喂養鳥兒是關在籠子裡，他們卻直接面對大地天空，每天早上吃飯時，總是有意留一些剩飯渣，弄碎後倒進器皿或紙盒裡，像喂養家禽一樣端到樓外平台上，有時還撒些五谷雜糧，随便鳥兒享用。更令人感動的是，一天天，一年年，這件事好像成了他們必不可少的家務活兒，春夏秋冬風雨無阻，樂此不疲，從進住小區開始，到現在已經堅持七、八年了。

“檐前花覆地，竹外鳥窺人”。原來老人也與我一樣，平時喜歡隔窗欣賞鳥兒，有時還瞞着玻璃拍些小鳥圖，與人分享；不知盡情啄食嬉戲的鳥兒是否想到，近在幾米處的玻璃窗内，竟藏有好幾雙贊賞的目光。我對兩位老人了解不多，隻知道爺爺是退休老幹部，奶奶是早年畢業于北大的高級知識分子，都是有文化有修養的老人，在他們眼裡，那些活潑的鳥兒就像幼兒園中的小朋友。孩子們知道老人喜歡鳥兒，都親切地稱他們“鳥爺爺，鳥奶奶”。

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人與鳥的關系是個古老話題，有着太多的神奇傳說，比如精衛填海、喜鵲搭橋等悲壯唯美的神話故事早已婦儒皆知。要說人與鳥兒親如賓朋，莫過于孔子貴婿公冶長先生了。

沿齊長城一路東下，至安丘境内有座城頂山，山上有座公冶長講學書院，現有公冶祠和其塑像。傳說公冶長喜歡鳥兒，常以食喂之。冬天大雪封山，他見鳥兒餓得喳喳直叫，就打掃出一片空地，每天投放些食物。鳥兒們經常圍着他飛來飛去，飛累了就落在他的肩膀上，用它們的語言與他交流。一季兩季，一年兩年……若幹年後，公冶長漸漸聽懂了鳥語。老烏鴉多吃多占之心落空，便放開了“烏鴉嘴”：“公冶長，公冶長，山後河邊有死羊，你吃肉，俺吃腸”。跑到山後一看，卻不是死羊而是人屍。差役将公冶長當嫌疑人押至縣衙，公冶長分辯說自己懂鳥語，是被老烏鴉騙了。這時，正巧有隻燕子叽叽喳喳飛來飛去。知縣大人說：“你說你懂鳥語，我問你，這隻燕子在說啥?”公冶長答：“燕子說，你兒子把它兒子摸去藏在課桌盒子裡，請叫你兒子把它兒子放了。”知縣大人将信将疑，到場一看，果然一切如公冶長所說。從此，公冶長懂鳥語的故事流傳開來。

上世紀80年代初，著名曲藝家劉蘭芳曾将這個故事引進了她的長篇評書《楊家将》中。

像許多民間故事一樣，公冶長懂鳥語也隻是個美麗的傳說。可是，在曆史長河裡，中華民族自古就有喜愛鳥兒的大量文字記載，曆代先賢的錦繡華章中，鳥兒一直占據着重要位置，如《詩經》中就提到了30多種鳥兒。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”“兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天”“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”等絕句，更是耳熟能詳，千百年來一直回響在朗朗書舍裡。在衆多寫鳥的佳作中，白居易的這一首既直白又有教育意義：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，幾句大白話，讀來直擊人的心靈。

除了文學外，鳥兒還一直是美術繪畫、音樂藝術大師們鐘愛的主角兒之一，古今中外，描繪和讴歌鳥兒的經典作品數不勝數。其實，鳥兒在民間更是廣受喜愛，勞動人民素有把鳥兒當作吉祥物的傳統，家具上刻有鳥兒圖案，花被上印着燕子，枕頭上繡着鴛鴦，就連說話，嘴邊也常挂“家有梧桐樹，引得鳳凰來”之說。神奇的鳥兒，寄托着一代代中國百姓對美好生活的無限向往。

打開記憶的閘門，回流到童年的小河裡，我看到了自己與鳥兒一起成長的一幅幅倒影。秋末，播上了麥種的菜園就成了我的幼兒園，娘給我一個小闆凳，叮囑說，坐在這裡别離開，要是有雞和鳥來刨食，就把它們轟走。于是，那塊菜園空地上，每天上演我與禽鳥追逐的遊戲。麥苗露頭了，長高了，娘用一個草人替代了我，那草人頭戴葦笠，脖子上系着的紙片在風中飛舞，禽鳥們認定那就是我，吓得不敢近前。

鳥兒需要吃“活食兒”，尤其喜歡小昆蟲。小時候，小夥伴們在葦笠底下縫一布袋，将落地的幼小麻雀、雛燕放進去，帶它們到田野捕捉蜘蛛螞蚱喂食。還沒睜眼的幼鳥聽到呼喚聲，脖子伸得老長，張開的嘴比頭還大，奮力等待食物，樣子很是可憐。幾十天後，幼鳥長出羽毛，紮出翅膀，終于會飛了，這時就會将它們撒出去，從幾米到幾十米，越飛越遠，盤旋累了便返回落在葦笠上。快成鳥的時候，它們的飛翔本領越來越出色，可不管多遠，一聽到呼喚聲，就會從老遠飛回來……

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生活是面多棱鏡，總是将各色人等價值取向原版呈現出來。小區外是一條園林式景觀河，層層疊疊的虬枝繁葉，日夜不停的流水，不僅是人們休閑散步的好去處，也引來了大批鳥類，其中居然還有白鹭、蒼鹭。沒想到，這種在北方難得一見的鹭鳥，竟時常出現在我的窗前，令我興奮不已。從此，我常“守窗待鹭”，感歎這群白色公主從唐代的“西塞山前”翩翩飛來，跨越千餘年長空來到我的都市樓前，依舊記得遠方與歸途。可是後來，鹭鳥不明原因地消失了。有一天，我在河道上邂逅了一支幾乎天天沿河道遛跶的“彈弓隊”，終于明白了鹭鳥不辭而别的秘密，想必它們早已領教過彈子的威力了。

彈弓作為一種古老的玩具，對于來自綠樹環河之鄉野的我來說，不僅相當熟悉，而且還曾一度玩得風生水起，有過在幾十米外打落乒乓球大小鳥的經曆。那是少不更事的孩提時代的糗事了，記得那時鄉村的男孩子幾乎人手一把彈弓，也是三五一夥兒，天天穿行在河邊樹林裡，目不轉睛地尋找獵物，癡迷度不亞于現在的孩子癡迷網絡遊戲。從眼前的這支“彈弓隊”身上，我看到了自己當年的影子。惑疑的是，已是進入不惑、知天命、耳順年紀的人了，是什麼原因讓他們初心不改，一把彈弓就返老還童了呢？

在與“彈弓隊”交流時發現，現在的彈弓竟也與時俱進了，居然可以有線制導，一根長達幾十米柔軟且結實的線繩，末端系一枚銳利無比的鋼釘，擊中目标後，回收線繩即可帶回獵物。聽說這種現代化彈弓很容易從網上購買，一把上百元。

商品經濟意識，早已滲透到了現實生活中的各個角落，價值觀與利潤相互交織，目标與追求裝進了社會這個大萬花筒，人性的底色變得越來越模糊。

千百年來，愛鳥與傷鳥兩種截然不同的行為一直在延續。為此，愛心人士一直在勸導，專家學者一直在呼籲，但捕鳥傷鳥現象依然存在。個中事非真的是一言難盡的見仁見智嗎？事實上曆史早已給出了答案，其終極解讀無非是教化與認知、文明與魯莽的博弈。正是這個原因，上世紀50年代就曾将麻雀列為“四害”之一，開展過一場轟轟烈烈的全民捕雀運動，小小麻雀們真的成了驚弓之鳥。其實，人類與鳥類的矛盾可上溯到遠古。《史記.殷本紀》中就記載了商湯勸捕鳥者去掉三面網的故事，這便是“網開一面”成語的由來。

“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。耕讀能傳世，知書可達理，未經《詩經》雨露滋潤，莽夫即君子， “窈窕淑女”與飛翔的精靈，均在“好逑”之列，這就有了“缥缈孤鴻影”的悲凄，“作鳥獸散”時的驚恐。

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人世間所有的傷害，并非完全是惡意為之，很多則是出于無意和無知，有時候好心和愛心也會釀成苦果。這個現象在人與鳥的關系上非常典型。被選入中學課本的《莊子·外篇·至樂》寫道：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯禦而觞之于廟，奏以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一脔，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。” 魯侯是用自己享樂的方式來養鳥，不是按照鳥的生活方式來養，鳥終于被他“一片好心愛死了”。“魯候養鳥”的悲劇至今仍在繼續上演。在公園裡，我們每天早晨都能看到一些提着鳥籠的老人們，誰能說他們不愛鳥兒？但就其本質來講，不也是“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”嗎？

随着社會文明的發展，人類越來越認識到了鳥兒對于生态環境的重要性。科學研究表明：一隻貓頭鷹一個夏天能消滅1000隻田鼠，相當于保護了一噸糧食；一隻燕子一個夏天能吃掉50至100萬隻蚊子、蒼蠅和蚜蟲；一隻啄木鳥一年能啄食50萬條寄生樹蟲；灰喜鵲、杜鵑等許多鳥類，也都是捕捉害蟲的高手……于是，愛鳥護鳥也上升到了國際層面。《世界保護益鳥公約》規定，每年4月1日為“國際愛鳥日”，我國于1981年發出通知要求，各地在每年4至5月初，确定一個“愛鳥周”。

保護包括鳥兒在内的野生動物，折射着一個民族的文明程度。在這個話題上，千百年來一直是美譽與不堪并存，時至今日，需要走的路依然很遠。這是一個插上了翅膀的中國，看得見的是如高鐵般的飛速發展，看不見的是與這個時代并不匹配的某些觀念，這些觀念仍然停留老牛破車疙瘩套的年代。他們窮盡氣力從混沌中一路走來，面對眼前的錦繡繁華，卻很難再前一步，既回不去了鄉村的祠堂家廟，也越不過都市的斑馬線紅綠燈，成為遊蕩在傳統美德與現代文明隔離帶外徘徊的特殊群體。

試想，如果沒有鳥兒，天空将是多麼單調，森林将是多麼寂寞，孩子們将缺失多少歡樂，整個世界将缺失多少生動。鳥兒是生态環境鍊上的重要一環，保護鳥兒，就是保護綠水青山生态環境，也就是保護我們人類自己。小區鳥事讓我心念有加，老人愛鳥善舉讓人感動，“彈弓隊”的無情令人感慨。可喜的是，老人的愛鳥行為已經産生示範效應試，小區已有幾戶業主也加入到了喂鳥隊伍中。

（本文發表于文學雙月刊《大灣》2021年第6期，總第12期）

作者簡介：王玉金，從過軍辦過報當過公務員，出版過散文集，報告文學集（合著），有作品散見于多家報刊媒體，山東作協會員。

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