清澗方言中的古語音和古詞語例舉（二）

文丨王淑玲

（三）

21、賒: 普通話讀音為shē；清澗話讀shǎ。“我年前跟老張家買了10斤豬肉，錢還賒着哩。”“前些年有好些飯館，光賒賬就賒倒塌咧。”“兀慫老在外賒賬哩，爾格沒人敢給兀借錢咧。”

南朝·梁·何遜《秋夕仰贈從兄寘南》：

階蕙漸翻葉，池蓮稍罷花。

高樹北風響，空庭秋月華。

寸心懷是夜，寂寂漏方賒。

撫弦乏歡娛，臨觞獨歎嗟。

凄怆戶涼入，徘徊檐影斜。

無為淹戚裡，見就還田家。

唐·韓翃《酬程延秋夜即事見贈》：

長簟迎風早，空城澹月華。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

節候看應晚，心期卧亦賒。

向來吟秀句，不覺已鳴鴉。

唐·白居易《憶微之傷仲遠》 ：

幽獨辭群久，漂流去國賒。

隻将琴作伴，唯以酒為家。

感逝因看水，傷離為見花。

李三埋地底，元九谪天涯。

舉眼青雲遠，回頭白日斜。

可能勝賈誼，猶自滞長沙。

從南朝·梁到唐，“賒”字與“花、華、涯、家、沙”等字韻母相同；在平水韻中，“賒”字與“花、華、涯、家、沙”都是“麻”韻裡的字。這說明“賒”字在古代或者說在當時的主流語言中确實是讀“sha”的。

22、野：普通話讀音為yě；清澗話讀yà。“早些年，兀幾個人常在山裡打野雞，這些年不打了，公家不讓打咧。”“我種的那一把莊稼都叫野物給浩劫了。”“你人大了，心也野了，我管不下你咧。”“你爸兀腿巴子就是野的，窯裡一滿盛不住。”

北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。詩中“籠蓋四野”的“野”字，現行中小學教材均注音為“yǎ”，與清澗話隻是聲調不同而已。

23、車：普通話讀音為chē；清澗話讀chǎ。“我奶奶的紡線車現在還保存着，成為紀念咧。”“爺爺就靠他的獨轱辘車，推出了兩孔土窯洞。”

《詩經·小雅·采薇》：彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

北宋·蘇轼的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響缫車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”

在平水韻中，“車”字與“花、瓜、茶、家”都是“麻”韻裡的字。這說明“車”字在古代或者說在當時的主流語言中确實是讀“cha”的。“車”字随着普通話的普及，cha音正在漸行漸遠。

24、孝：普通話讀音為xiào；清澗話中xiào hào并存，有的詞語中讀xiào，有的詞語中讀hào，切換自如。孝子說xiào子，戴孝說戴xiào也說戴hào，孝衫、孝帽說hào衫、hào帽。

元代以後漢語聲母中舌根音h的一支，演變為舌前音x，如，下：hà——xià；瞎：hà——xiā；閑：hán——xián；漢：hàn——xiàn；鹹淡的鹹：hán——xián；巷子的巷：hàng——xiàng等，孝字讀音也應該是一樣的情況，hào應為古音，xiào是今音。

25、耤：jí。清澗人不說耕地、犁地，說耤地。“你家地耤了沒？”“兀牛可足勁哩，一天能耤六畝地。”清澗流傳一民間故事叫《白狗耤地》；清澗童謠《搖籃曲》：……喂得老牛肥肥的，耤地耤得勻勻的，麥子打得多多的，馍馍蒸的和鬥的……

耤田，也寫作藉田，由皇帝親自耕種的田地。《漢書·文帝紀》：“其開藉田，朕親率耕。”

26、衿：jīn，清澗方言讀jǐnɡ。清澗方言環系的動作叫衿，屬高頻詞。“你做飯衿上個圍裙麼。”“吔，你衿根好褲帶。”清澗童謠《搖籃曲》：山裡下來個老道道，腰裡衿一根草腰腰。

西漢·揚雄《反離騷》“衿芰茄（荷）之綠衣兮，被夫容（芙蓉）之朱裳。”

27、聒(guō)：清澗人把“吵” “鬧”聲叫“聒”，“ 聒死人了。”“聒得人一滿不行麼。”“你成天叽哩哇啦的，能把人吵聒死。”

《說文》 ：聒，歡語也。《蒼颉篇》：聒，擾亂耳孔也。《左傳·襄公二十六年》：聒而與之語。疏：“聲亂叫謂之聒。”《楚辭·疾世》：鸲鹆鳴兮聒餘。注：“多聲亂耳為聒。” 宋·王安石《答司馬谏議書》：雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不複一一自辨。

清·納蘭性德《長相思·山一程》：“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。”這裡的“聒”即此音此意。

28、熥：tēng，清澗人把已經蒸熟的涼了的幹糧再次加熱，叫“熥”，猶如關中人說的“餾”。“把馍馍放到甑箅上熥一熥。”“粽子冷了不敢吃，傷胃，熥熱了吃。”

宋代《集韻》有“熥”字，“他東切，音通。以火暖物也。”

29、剺：lí，《現代漢語詞典》釋義：用刀劃；割。陝西有一種面食叫“刀剺面”。清澗人說：“我不小心，手叫刀子剺了一口子。”“感冒了，用刀把背剺一下，缽缽一拔，放上點血，可管用哩。”

《說文解字》：剺，剝也，劃也，從刀口聲，裡之切。漢·揚雄《長楊賦》：“分剺單于，磔裂屬國。”元·關漢卿雜劇《單刀會》第二折：“我則怕刀尖兒觸抹着輕剺了你手，樹葉兒提防打破我頭。”唐·杜甫《哀王孫》詩：“花門剺面請雪恥。”

30、科：普通話讀kē，清澗人讀kuō，除科舉、科學等名詞外，還做動詞。其一“科樹”，砍樹、鋸樹、修剪之意，砍掉枝條，便于樹木生長。“兀二大的勤儉的一滿盛不下，正月初一吃了扁食，就到溝裡科樹嗑了。”“你家的柳樹今年科了沒？”“人和樹一樣，要不斷科掐哩，不能信天遊，由着他長。”其二用樹枝、棍子之類的東西打人，“我真想狠狠地科你兩棍子。”“我瞅溝子科你兩把子，看你服不服？”

唐·薛能《寄終南隐者》：“掃壇花入夢，科竹露沾衣。”宋《太平廣記》五十一《侯道華》：“一旦，道華執斧，科古松枝垂且盡，如削，院中人無喻其意。”

（四）

31、鄉飲：在清澗話中有得便宜、占上風、撈好處等意思，也用于罵人或開玩笑。“沒見過你這來愛占鄉飲。”“你占了鄉飲多長下肉了沒？” “狗鄉飲。”“吔，這下又叫這狗兒的占鄉飲了。”

清澗話中的“鄉飲”其實是由古代的禮儀鄉飲引申而來的。

鄉飲，是鄉飲酒禮的簡稱。鄉飲酒禮是周代流行的宴飲風俗。主要目的是為了向國家推薦賢者。由鄉大夫作主人設宴，後演為地方官設宴招待應舉之士，此宴為“鄉飲酒”。

《儀禮》中有一篇名就叫《儀禮·鄉飲酒禮》。《禮記·射義》說：“鄉飲酒禮者，所以明長幼之序也。”

秦、漢以後，鄉飲酒禮長期為士大夫所遵用。儒家在其中注入了尊賢養老的思想，使一鄉之人在宴歡飲聚之時，受到教化。明、清制，每歲由各州、縣遴選德高望重的士紳一人為賓，次為介，又次為衆賓，詳報督撫，舉行鄉飲酒禮。直到清道光二十三年（1843年），清政府決定将各地鄉飲酒禮的費用，撥充軍饷，才被下令廢止。

32、水火：清澗人用“送水火”代稱“大小便”。“你家老人身體怎樣？能送了水火不？”“老人能自己送了水火就好。”“兀家老人老的連水火也送不了了。”

“水火” ，舊時指監牢中放犯人大小便，後用為大小便的隐語。元·關漢卿《蝴蝶夢》第三折：“（張千入牢科雲）那個是大的？（王大雲）小人是大的。（張千雲）放水火。（王大做出科）……（ 張千雲）起來，放水火！（做放出科）”元末明初施耐庵《水浒傳》第八十四回：“ 石秀說道：‘我教他去寶藏頂上躲着，每日飯食，我自對付來與他吃。如要水火，直待夜間爬下來浄手。’”明·馮夢龍《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》：“衆牢子到次早放衆囚水火。”

33、滾水：清澗人把開水叫“滾水”，水開了叫“水滾了”“水煎了”。“我喝了一口滾水。”“不敢喝冷水，等水滾了再喝。”“水滾了再下扁食。”

《紅樓夢》第五十四回：史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣：小丫頭笑道：“姑娘瞧瞧這個天，我怕水冷，巴巴的倒的是滾水，這還冷了。”正說着，可巧見一個老婆子提着一壺滾水走來。小丫頭便說：“好奶奶，過來給我倒上些。”

34、惡水：清澗人口語中的“惡水” 有三個意思：一清澗人把衣服、被褥、床單等髒了、污垢了叫“惡水了”，洗衣服等叫洗惡水。“看你兀衣裳惡水的，能打擦擦了。”“我到河裡洗惡水去，你去不？去了咱相跟上。”二指污水。“你不要把惡水亂倒麼，看兀髒的。”三泛指一切侮辱人的言行。“我叫兀慫人給我潑了一身惡水。”“你不要動不動就給人潑惡水。”

很早，“惡”就有“污穢”的意思，《左傳》成公六年：“有汾浍以流其惡。”晉·杜預注：“惡，垢穢。”宋元時期，“惡水”的意思就是“污水”。宋·普濟《五燈會元》卷五《翠微無學禅師》：“師曰：更要第二杓惡水那？”元·石君寶雜劇《秋胡戲妻》第二折：“自從秋胡去了，不覺十年光景，我與人家擔好水換惡水，養活着俺奶奶。”

35、 圐圙：普通話讀kū lüè，清澗話讀kù làn或hùo làn（也寫作胡闌）。清澗人把圓圈或圍起來的一塊地方、圈子、圓形物等叫“圐圙”；也作範圍講。

清澗人把一種發酵後油炸的環形食品叫“油圐圙”。“你媽做的油圐圙可好吃哩。”

“孫悟空走時給唐僧畫了個圓圐圙，叫他不要出這圐圙，唐僧沒聽，叫妖怪給捉去了。”“大大的畫個圐圙，把命交給老天。”“看你眼瞪的跟個圐圙似的，想吃人吔是怎的？”“月亮四周套了個圓圐圙兒，刮風吔。”“你不要小看我這一圐圙地，種的菜水盡夠我一家子吃了。”“清澗城就這大的一圐圙地方，誰不認識個誰麼。”

也做動詞，“你把這個地方給咱圐圙一下麼。”“你把豬圈給咱圐圙一下，嫑叫豬跑了麼。”

“圐圙”本為蒙語，《現代漢語詞典》：指圍起來的草場，現多用于村鎮名稱，也譯作庫倫。

36、話靶：“話靶”一詞，清澗方言中指“說話時攻擊、譏諷或嘲笑的靶子”。“兀小時候偷了幾顆棗，就成了人的話靶了。”“嗨，那些年康旺山說的話成了人茶餘飯後的話靶，你嫑說，如今還都實現了。‘電燈電話，樓上樓下’，不是實現了嗎？‘挂面滴雞蛋，看也不想看’ 不是真的嗎？”“咱說話做事操心些，嫑給人留下話靶了。”

馮夢龍的話本小說《杜子春三入長安》中，有這麼一段：

我生來是富家，從幼的喜奢華，财物撒漫賤如沙。觑着囊資漸寡，看看手内光光乍，看看身上絲絲挂。歡娛博得歎和嗟，枉教人作話靶。

待求人難上難，說求人最感傷。朱門走遍自徬徨，沒半個錢兒到掌。若沒有城西老者寬洪量，三番相贈多情況；這微軀已喪路途傍，請列位高親主張。

37、黉（hóng）門：清澗人讀作huáng men，學宮之門，借指學宮、學校，泛指學府和官府。清澗人說：“黉門難進啊。”“進了黉門就什麼也不用愁了。”

《二刻拍案驚奇·卷十七》：“必須得個子弟，在黌門出入，方能結交斯文士夫，不受人的欺侮。”《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“裡中那些富家兒郎，一來為他是黌門的貴公子，二來道他經解之才，早晚飛黃騰達，無不争先奉承。”《鏡花緣》第二十七回：“況令郎身入黌門，目前雖以舌耕為業，若九公刻了此方，焉知令郎不聯捷直上？”

38、骨殖：gǔ shi，《現代漢語詞典》解釋：屍骨。但普通話口語中已很少用這個詞，清澗人口語中卻大量運用：“xxx大的那會鬧革命出去了，骨殖都不曉得埋在哪裡了。”“那些年打壩修梯田，動不動就刨出死人骨殖了。”“兀大的和兀媽的遷墳時，骨殖還是兀兒背上去的哩。”

“骨殖”除了屍骨、遺骨之外，清澗人口語中的義項更多，誇人是條硬漢，仗義、豪爽，有骨氣：“兀人可是一條骨殖漢！” 貶人為人、做事差勁，“兀可不是一副骨殖！”

晉·葛洪 《抱樸子·勤求》：“非老莊之學，故無骨殖而取偶俗之徒，遂流漂於不然之説，而不能自返也。” 元·朱凱 《昊天塔》第一折：“被番兵将我屍首焚燒了，把骨殖吊在幽州昊天塔尖上。”元末明初施耐庵《水浒傳》第二十五回：偷骨殖何九叔送喪 供人頭武二郎設祭。明·湯顯祖 《牡丹亭·怅眺》：“果然後來退之公公潮州瘴死，舉目無親。那湘子恰在雲端看見，想起前詩，按下雲頭，收其骨殖。”

39、先後：《辭源》“妯娌”條注釋：“兄弟的妻合稱妯娌。”陝北人稱呼妯娌為“先後”，一先一後，邂逅相逢，既有偶然因素，又有必然因素。

“先後”至少有兩千年的曆史了。《爾雅》稱“長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。”稚者，幼禾也，稚婦即弟之婦，所以為娣婦；稙者，早禾也，稙婦即兄之婦，所以為姒婦，妯娌，最早的稱呼是娣姒，因為既是娣姒，即有先有後，古人就稱娣姒（妯娌）為先後。《史記·孝武本紀》：“長陵女子，以子死悲哀，故見神于先後宛若。”《集解》孟康曰：“兄弟妻相謂為先後。”

40、合（hé）西遊、說古今：清澗上了些年紀的人把講故事叫“合西遊”“ 說古今”，當然說的不僅僅是《西遊記》《今古奇觀》裡的故事，泛指一切故事。“走，咱聽二叔合西遊去。”“二叔，你今再給咱說古今嘛。”這大概和《西遊記》《今古奇觀》等書籍名稱有關。

參考資料：

1、《古漢語常用字字典》 商務印書館

2、《現代漢語詞典》 商務印書館

3、《辭海》1999年縮印本

4、史鐵生小說《我的遙遠的清平灣》

5、王克明著作《聽見古代·陝北話裡的文化遺産》 中華書局 2007年

6、王六著作《留住祖先的聲音——陝北方言成語3000條·前言》，故宮出版社， 2013年5月

作者：王淑玲，清澗縣籍人。鹹陽市三原縣南郊中學語文高級教師。

本文來源于夢回陝北

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