當國家模式經曆轉型、社會組織發生改變時，帝王的服飾也會随之發生改變。滿族是亞洲東北部的一個少數民族，他們的祖先是遊牧民族，并在16世紀末逐漸成為骁勇善戰的勇士，于1644年在北京建立了一個新王朝——清朝。

“清"即幹淨純潔之意。清朝是中國最後一個封建王朝，于1911年滅亡。滿族在明朝統一中國後成為其東北部的一個少數民族，并迫于明朝皇帝的權力而朝貢。明朝政府為了自身的安全，在滿族首領中挑撥離間，導緻其互相殘殺，使得明朝邊疆統領一直順利地維持着邊疆的分裂割據狀況。

明朝制定了一些外交政策，通過對少數民族部落授予官銜和封賞來鞏固其政權統治，而賞賜之物包括印有龍或者其他不同圖案的衣物。那些通過衣物和其他賞賜換取而來的鞏固的政權使得刺有龍圖案的服飾非常具有聲望，因為明朝皇帝隻把這樣的長袍授予最高官員和軍事首領。

由于皇帝個人的聲威使得這種絲質的長袍成為明代外交手段和國際政治上的一種象征符号和工具。明代這種長袍很快在東方世界流行起來，但是像滿族這樣的少數民族部落很可能根據自己的傳統對這種長袍進行了改造。

明朝人習慣穿有長袖能遮住手的長袍，而這種服飾對遊牧民族來說是十分不實用的，他們需要更實用的服裝。明代國際政治體系持續了200多年。公元1616年女真族部落首領努爾哈赤宣布不再受明王朝的統治，統一了曾經被明王朝分裂的女真各個部落。

努爾哈赤在中國東北建立了後金政權。翮努爾哈赤的兒子皇太極，在其父親死後繼續執政，改女真族為滿族，改國号為清，并把自己可汗的封号改為皇帝。在與明朝進行了一系列戰争後，皇太極最終打敗了明朝的軍隊。

公元17世紀中葉，滿族，一個中國東北的少數民族，推翻了明朝的統治，建立了清朝的統治，定都北京。皇太極在聽取了明朝官吏的意見後，效仿明朝統治模式初步建立了官僚制度。漢族官員提議無論滿族官員還是漢族官員都應該着裝一緻以免民族歧視，皇太極正好趁此機會把明代朝廷的官服改成滿族風格的官服。

滿族改革官服作為其權威統治的象征，但是他們也盡可能保留自己的特色，并同時注意保持和延續與中國以往朝代的一緻性。他們有意識地保留自己曆史和文化上的獨立性，不受漢族管理體制的影響。滿族期望通過服飾強調一種多樣的文化特質，特别是他們的民族性。

滿族變革了漢族朝廷的服裝樣式，如寬大下垂的長袍，尖翹鞋等，換上了如靴子、褲子以及多功能的遊牧民族騎手的騎裝等。不僅是官吏的服裝發生了巨大的變化，而且每個人的權利也都發生了巨大變化。

然而，在這些服裝的樣式和構造上卻展現了一種文化價值的沖突。大多數現存的清朝服裝是用絲綢制作的，但是它們的樣式和構造仍舊是直線型的。

文化上，他們将自己和漢族在很多方面都區分開來，比如滿族婦女不裹腳，強制學習滿族語言，并且限制和漢族通婚。他們還強調視覺上的特征。

在滿族征服漢族入主中國後，規定所有人，除了道教和佛教徒外，都要依照滿族方式剃發，将前顱的頭發剃光，隻留腦後少許做辮，作為對滿族政權的服從表現。

于是，發辮和滿族服飾成為一小部分遊牧武士對廣大漢族人民統治權利的标志。他們強迫漢族人剃發留辮，滿族統治者下令斬殺不從者。當時流行一句話“留發不留頭，留頭不留發。”

滿族服裝的構造和樣式反映了居住在森林中的狩獵捕魚的遊牧民族利用獸皮制作衣服的傳統。這些遊牧民的後代仍居住在西伯利亞最東北部。

清初時期的清服，許多設計特征源于滿族騎手的多功能的騎裝，故而要早于清朝的建立。但是，對于滿族人來說，明朝的龍袍并不完全陌生。

因為在他們入侵中國之前，在明朝宮廷的進貢體制下，部落首領會收到朝廷饋贈的龍袍，他們有時候将其作為個人的服裝穿戴，隻不過是在穿着龍袍之前，需要改良，以符合自己本民族的風格。

所以這種漢服服飾的構造和改良成為了包含各種文化影響的集合體。滿族皇帝并不受人歡迎，因為他們不是漢人，并且清朝的統治開啟了中國飽受西方侵略的曆史。

即便如此，他們仍舊在很多方面的改善了百姓的生活，擴大了中國領土的版圖，統治長達約300年之久，繼承了長期的中國官僚制度和政治體制。同時，他們也非常了解漢族文化，以漢族的方式辦事。

許多清史學家頌揚康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝的執政能力，因為是他們将中國的政治、經濟與文化推上了頂峰。然而也正是這樣的發展，使得中國難以打破過去的束縛，注定成為19世紀和20世紀初中國實現現代化的阻礙。

滿族統治了中國300多年，繼承了漢族官僚的政治統治和系統。他們合成了漢族文化，滿族作為騎馬的遊牧民族采用了漢族的管理體制，希望以此得到儒家學說的認可。建立了一個持續的漢族方式的官僚體系和政治組織，但是這并不意味着他們失去了自己所有的傳統。在他們統治中國領土期間，他們努力保持着自己的身份。

清朝中期的三個皇帝制定了不同的策略統治和管理人口。康熙在他的統治時期鞏固了宮廷對中國領土的控制，雍正加強了對政權的統治，而乾隆則從他們的成功中得益。

一個成功的政府依靠有效的官僚管理體系，将每個官員劃分到從屬皇帝的各自的職能範圍。在京城、省部、以及軍隊，官銜、官階、地位的不同都從相應的官員服飾、飾品中得到彰顯。服飾給予我們一些政府機構中的視覺信息。

康熙，雍正和乾隆皇帝創造性的合成了一些傳統的政治元素來更好的管理中央集權下的複雜的政治體系。但是他們也有一系列的機構創新來将決策的控制權牢牢地掌握在帝國統治者手中。

康熙皇帝即位是在滿族統治中期。他的主要任務就是完成對明朝百姓的軍事上的征服，增強清政府實力并且将清政府的統治地位合法化。這些不僅僅在漢族中實行，也在滿族和蒙古族中實行。

康熙王朝支持以儒學作為統治的基礎。他可以很輕易地用中文交談，并且向那些教授他和他兒子們知識的儒生學習。儒生們也漸漸地變成了私人的教書先生，并且被安置在皇宮的南部進行學術研究。

康熙的兒子雍正追随他的父親為王子皇孫們建立了翰林院，王室無名的後嗣，皇孫以及一些其他的處于上學年齡的王子都在此學習。這些課程包括軍事、名著、詩文以及滿族語言和蒙古語言等，另外還有馬術，射箭以及其他的軍事課程。

明皇帝的地位是至高無上的，處理地方事務的機構并沒有皇帝常用的機構那麼正式。對于這些民衆來說，皇帝的衣服反應了他的政治地位和控制力。

作為天子，皇帝的角色主要是禮儀。在不同的儀式中，皇帝會穿着特定服裝，以履行祭祀的職責這代表着國家的精神形态。其中最被皇帝們在儀式上認可的龍袍的顔色是黃色的。

作為一個皇帝，被期望成為一個低調優雅如孔子的文人，就像論語中指出的那樣。滿族的統治者接受了儒家的關于将官服定義為代表了良好的官府形象和天下的和諧的思想。

清朝初期，法令宣布了一個新的王朝顔色。鑒于明朝将紅色作為官方顔色，清朝選擇黃色也是遵照五行理論(五行)的，清朝皇帝宣布清晰明亮的黃色為他們的個人服裝和配飾的獨家使用。

用過去的方式來管理現在這個中華帝國使用黃色的特權很可能涉及到黃帝——中華文明的傳奇創始人按照五行理論方式來表達過去曆代的延續。一些最早的清朝聖旨載入此法令，通過為皇帝和他的配偶保留明黃色來供奉這個古老的先例。

清王朝宣布新的顔色将他們的統治合法化。黑藍紅黃白的順序被視為顔色的自然演替。紅色，明朝官方色彩，被黃色取代，反映了土克水、水克火的信念。因此清朝朝廷統一服裝為黃色。

在五行或者五種顔色裡每種元素或顔色分别與一年中一個季節相關，其影響被認為是源自一個指南針的點。木材與春季和東方有關，火與夏季和南方有關，金屬與秋季和西方有關，水與冬季和北方有關。

地是重力的中心，是中國指南針的第五點指明的。根據偉大哲學家孟子，天子的作用是站在中心來穩定四角的平衡。這就解釋了為什麼皇帝穿黃色，傳統上是與土地相關的。

在每年夏至，皇帝為祭祀土地穿一件黃色長袍，這是為舉行崇拜土地的儀式所穿的，典禮要求必須符合古老儀式的标準形式。沒有什麼比标志着中國王朝統治開始的一年一度的天朝祭祀更為重要，并且每年都要舉行，直到王朝滅亡。

顔色在禦用儀式中起很重要的作用，根據祭壇的功用，祭祀專用的瓷器、絲綢以及皇帝祭祀服飾的顔色是不同的。用于祭拜祖先、天地、日月星辰、農耕、桑蠶絲織儀式禮儀的顔色都依照古人的先例。

皇帝衣服的顔色與君權神授的觀念息息相關，并且以孔子在論語中提到的文人高雅為藍本。穿着打扮起主要作用，因為這是統治的行為象征，目的是創造有條不紊的統治秩序。

穿恰當的顔色的衣服能夠傳遞一種政治信息。難怪在每一個王朝上升時期，第一任君主都會公布有官方顔色的朝服來預示着一個新的王朝的循環。

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