人之所以有别于其它物，就在于人的哲思，人的情感，這些鮮活地體現在人的一言一行當中。道家先師莊子曾有雲“子非我，安知我不知魚之樂？”，短短的一句話一語道出了人在感情上的共同性。

人生在世，七情六欲乃是與生俱來的，凡夫俗子都會為這紅塵之事而苦惱，隻有等到擁有足夠的閱曆與經驗，才能夠平淡地笑看生活。在這七情六欲之中，古往今來衆說紛纭，一直不斷被人熱議的莫過于“色欲”，人們常說“色字頭上一把刀”，如果跟這樣的字眼沾邊，多半是沒有什麼好事。

但是這樣的說法向來如此嗎？答案是否定的。民間就依據這對于“色”的讨論傳出了“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”這樣的俗語，看似截然相反的兩句話為何會組合在一起，成就人們口口相傳的道理呢？其實這中間還有一段典故，這其中的意思需要我們去細細體會。

曆史典故，三人合著

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”這句話初讀起來會讓人覺得十分順暢，覺得是哪位文人雅士所著。其實這句話确實是文學大家所寫，原話出自于北宋時期的《酒色财氣歌》。但是并非一人所著，乃是三人之和，而且此時的來曆相當有趣。

相傳在北宋年間，佛教盛行，當時位于首都汴梁的相國寺是全國最大的佛教寺院，皇帝貴族經常來此地修養身心。而北宋時期的大文豪蘇東坡與這寺院中的禅師佛印和尚是好友，蘇轼前來拜見，兩人交談之中一時興起，無意中看到了佛印和尚寫于牆上的新作，即“酒色财氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”

在蘇轼的眼中，這樣過度戒酒戒色的言論與人們的真實生活不符，于是他便在牆上接着寫道“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之财不可取，有氣不生氣自消”，這樣的短短四句體現了人對于欲望的克制，隻要以适度的原則來對待“酒色财氣”，自然也能夠安穩生活。

後來北宋名臣王安石和國君宋神宗路過此地，在天子的授意之下，王安石也提筆寫了四句“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無财民不奮發，無氣國無生機。”在他看來，這“酒色财氣”乃是社會發展所必要的，過度的戒掉反而有損。

這三位文學大家的觀點彼此之間相互不同，引起了很多人的深思，這樣的事迹流傳到民間便形成了這《酒色财氣歌》，而“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”這兩句一正一反，對待“色”的态度截然不同，至今仍是人們所不斷論道的話題。

色之情感，過猶不及

通過這樣的曆史典故，可以看出人的立場不同，其所看到的事物将會截然不同。在修身問道的佛家之人看來，這色是務必要戒掉的；而在代表平凡之人的蘇轼眼中，對于色隻需要做好把控就好，這是人情的正常之處；但在考慮江山社稷的丞相眼中，這卻是社會所必要的，如果人人冷淡不思情欲，反而會不利于社會的發展。

千年前在民間流傳的詩經中就曾寫道“窈窕淑女，君子好逑”，男歡女愛本是再尋常不過的事情，不然這小家如何建立，子嗣如何繁衍千年之久。

但是“情欲”并不是生活的全部，古往今來很多人沉醉于此，犯下大錯，周幽王為了褒姒烽火戲諸侯，吳差夫人貪戀西施而不理朝政，這些都是因為“色”字而誤國害民的例子，百姓生活在水深火熱之中，自然對此事十分痛恨。

道家老祖老子曾經說過“水滿則溢，月盈則虧”，這短短8字就道出了關于“度”的奪定。對于事物的渴求，恰到好處才能對自身有益，太寡和太盈反而都會禍害自身，“過猶不及”這是做人做事必須要遵守的明理。

小結

萬千世界，五色令人目盲，把控不好自己的心性，就會在這花亂世界喪失理性，從而淪為欲望的爪牙，一時的興奮快樂之感無法長久，唯有平淡心境才能看清是非。對于這人性之色，助的是人能夠尋覓良人，在愛中相守陪伴，若是整日尋花問柳還以人之常情為借由，那實在是愚不可及！

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