“除夕将近的空中，飛來飛去的一對鳳凰，唱着哀哀的歌聲飛去，銜着枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”這是當代文豪郭沫若于1920年發表的詩歌《鳳凰涅盤》的開篇句。這首詩歌轟動一時，後收入詩集《女神》。正是這些詩，使郭沫若成為二十世紀初偉大的新文化運動的領軍人物之一。

文壇上還有一則逸聞：一天，出生于二十世紀二十年代湖南鳳凰縣的大畫家黃永玉突發奇想，要為“鳳凰涅槃”找一個文字根據，他先後與《辭源》，《辭海》，《中華大辭典》，《佛學大辭典》，《人民日報》資料室，北京城的民族學院、佛教協會聯系，都沒找到滿意的答案。他電話聯系錢鐘書先生，錢先生說：“什麼根據？這是郭沫若自己編出來的一首詩的題目。三教九流之外的發明，你哪裡找去？鳳凰跳進火裡再生的故事那是有的，古羅馬錢币上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國都有點關系”。

錢先生不愧為大師，他的話一語中的。鳳凰文化果然和中國大有關系。它的興起就在少昊時期。《山海經》用龍鳳呈祥的圖騰來記載少昊之國。《左傳·昭公十七年》:"我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥适至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，曆正也;玄鳥氏，司分者也;伯趙氏，司至者也;青鳥氏，司啟者也;丹鳥氏，司閉者也。祝鸠氏，司徒也;鴡鸠氏，司馬也;鸤鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也;鹘鸠氏，司事也;五鸠，鸠民者也。五雉的五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無謠者也。"

後來，孔子的老師郯子又對此作了詳細的解說，他說，他的先祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如鳳鳥氏掌管曆法，就是曆正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。玄鳥氏掌管春分、秋分，玄鳥即燕子。它們春分飛來，秋分離去。伯趙氏掌管夏至、冬至，伯趙就是伯勞鳥。它夏至開始鳴叫，冬至停止。青鳥氏掌管立春、立夏，青鳥就是鴿鸬。它立春開始鳴叫，立夏停止。丹鳥氏掌管立秋、立冬，丹鳥即錦雞。它立秋來，立冬離去。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鸠即斑鸠，主管教育；鴡鸠是魚鷹，主管軍事；鸤鸠為布谷，主管水利；爽鸠為鷹，主管刑法；鹘鸠為雕，主管财務。五鸠，主要管理民間事務；五雉，負責部落建設，打造各種工具，确保度量标準統一，民衆交易公平。九扈，主管農業。

這"五雉氏"與"五鸠氏"合稱十大姓氏，實際為少昊氏大部落中十個氏族首領的官名，這十大首領相當于貴族大臣，在大部落中兼職分工管理。有學者考證說，最初由十個氏族首領輪流值日，負責大部落的日常管理，天長日久，這十個氏族官名:鳳、燕、伯、青、丹、祝、關、鸤、鷹、鹘，演變成為最早的十幹名字甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸。當時，以鳳凰為圖騰的少昊之國，征服并包容了以五鸠、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落，并給各部落首領按其勢力和特氏分别授予不同權限和職能的官銜，共同管理天下政事，使鳥之國成了東夷部族的重要分支。

錢先生說鳳凰涅槃是郭沫若編出來的卻不對。清人劉學寵編輯的《孔演圖》中就有：“鳳凰火精，生丹穴。”《廣雅》中也有：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足”的記載。佛經中的迦樓羅(一種超級大鳥)，500年涅磐一次。傳說天方古國的神鳥"菲尼克斯"，滿五百歲後，集香木自焚，又從死灰中更生，不再死。博覽群書的大才子郭沫若先生的詩，應該是受到了這些典籍的啟發。

龍文化是中華文化的代表，鳳凰文化也是中華文明的象征。但無論是佛經也罷，天方古國也罷，和少昊時代相比，都不過是晚之又晚了。你看那創立鳥國的少昊，天天演繹百鳥朝鳳，并讓這種文化漂洋過海，把鳳凰的圖騰推向世界，你說，鳳凰文化的源頭應該在哪裡呢？

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