佛系是一種怎樣的生活?作者：麥小白兒 來源：國學一刻（ID：guoxueyike），我來為大家科普一下關于佛系是一種怎樣的生活?以下内容希望對你有幫助!

佛系是一種怎樣的生活

作者：麥小白兒

來源：國學一刻（ID：guoxueyike）

近年來，網絡流行語大行其風，五花八門的流行語一波又一波地席卷網絡世界，也重新定義了我們的生活方式。很多流行語來了又走，但有一個詞，來勢兇猛，且持續走高，它就是“佛系”。

其實，“佛系”雖然是近兩年才出現的新詞，但它所表達的含義對我們來說并不陌生。幾年前流行的“平常心”、“得之我幸，失之我命”表達的也是類似的意思。

很多人認為，“佛系”之風的盛行，會讓年輕人變得愈發消極。但如果理解了“佛系”背後的真正内涵，我們就會發現，把“佛系”等同于無所作為，隻是我們一廂情願的認識。

你所看到的“佛系”，不過是别人勝利前的韬光養晦

司馬懿是三國時期著名的政治家、軍事家，年輕時就跟随曹操四處征戰，因其卓越的軍事才能屢立戰功。曹操病逝後，司馬懿先後輔佐了魏文帝曹丕及魏明帝曹睿。曹睿病逝後，托孤曹芳于司馬懿和曹爽。

沒想到曹爽重用親信，架空司馬懿，奪了他的兵權，讓他去做一個有名無實的太傅。沒了兵權的司馬懿為求自保，隻得裝病在家。司馬懿的佛系，讓曹爽逐漸放松了戒心。而蟄伏十年的司馬懿，終于等到了反攻的契機。

這天，曹真陪曹芳去高平陵拜谒明帝，司馬懿迅速率領京城的軍隊，關閉城門，詐傳太後诏令，罷免了曹真。這就是著名的“高平陵事變”，自此，曹氏政權逐漸瓦解，司馬氏開始登上政治舞台。

在曹真眼中，手無兵權的司馬懿已然開始了佛系做官。他所不知道的是，他以為的“佛系”，隻是别人勝利前的韬光養晦；他看到的逆襲，也不過是一場預謀已久、伏擊千裡的反攻。

此刻曹真的内心獨白，就如《無名之輩》裡的胡廣生：“耍老子……”但事實的真相卻是，不是别人太壞，而是你太傻。

羅振宇不久前在跨年演講時提出這樣一個現象，很多年輕人在朋友圈分享的全是娛樂八卦，然而收藏夾裡保存的卻都是學習資料——在朋友圈裡又佛又喪，在收藏夾裡積極向上。

其實這種現象我們上學的時候也遇到過。有些學霸上課睡覺，下課打鬧。然後學渣們就信以為真，覺得不用學習也沒關系，反正大家都一樣。

他們所不知道的是，那些學霸所謂的睡覺隻是閉目養神，眼雖未觀六路，耳卻能聽八方，老師講什麼他比誰都清楚。他們更不知道的是，學霸們回家之後還會偷偷學到淩晨三點。

那些假寐的學霸，長大之後就成了“在朋友圈裡又佛又喪，在收藏夾裡積極向上”的人。而你所謂的“大家都一樣”，也一如當年，隻是一場一廂情願的誤判。

别人所謂的“佛系”，隻是換種方式看世界

竹林七賢中的嵇康和阮籍曾提出過“越名教而任自然”的哲學概念，但所謂的“任自然”并不是無所事事、聽天由命，而是超越儒家的倫理束縛，打破舉世公認的既定規則，任人之本性得以自然舒展。

正是這種佛系的思維方式，使得二人在文學、音樂等諸多領域達到了極高的造詣，也為後世留下一段佳話。

佛系可以是放棄外界的規則，抒發自己的内心；也可以是抛棄自己的執念與不可得，以一種更舒服的心态去生活。

李誕可以說是佛系青年的代表人物，他甚至提出“人間不值得”這樣看似極度消極的概念。但即便是他，也一刻未曾放棄為生活和理想而奮鬥。他的佛系，是原有認知被打破後，不得不換一種方式看待世界。

這種新的世界觀，讓他與外界達成和解，而不至于活得太擰巴。他釋放了自己的内心，讓思想達到了相對放松的狀态。但他的肉體一刻都未曾放松過，他依然在努力與外界對話，努力讓世界聽見他的聲音。

李誕說：“很多人讓我做自己，但是你讓我做自己你就見不着我了。我做不了自己，我隻能做一個對社會有價值的人。這樣我會比較快樂。”

别人所謂的“佛系”，隻是換一種方式看待世界，可能是做自己，也可能是不再執着于做自己。但最終的結果，都是讓自己以更舒服的方式實現了自身價值，而不是荒廢度日、虛度年華。

我們以為佛系就是不作為，我們每天把“佛系”挂在嘴邊，為自己的不思進取披上一層散發着哲學之光的外衣，卻不知那些提出“佛系”的人，比誰都更積極地生活着。

真正的佛系，是自我沉澱後的積極向上

王陽明說：“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實緻其良知耳。”

意思是說，我們在處理事情的時候，總有時好時壞的情況，并經常伴有困頓失序的隐患，這都是由于被得失心所累，所以不能實際地獲得他的良知。

在這個訊息飛速傳播的時代，我們的視野被拓寬，我們看到世界的每個角落，看到别人是那麼輕易地擁有了我們夢寐難求的一切。我們着急，焦慮，患得患失，無法心平氣和地做一件事。

為了緩解焦慮，我們報了一個又一個的培訓班、訓練營，卻不能靜下心來聽完其中任何一門課程，不能全身心地投入到練習之中。最後一事無成，然後自我安慰是“佛系報班”。

佛系不應成為不努力的借口，而應是積極樂觀後的努力向上；佛系也不該是自我麻痹的手段，而該是抛開雜念、沉澱之後的全情投入。

諸葛亮在給兒子的《誡子書》中提出“非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠”的概念。這是古人的“佛系”，但意思卻是在說，一個人須恬淡寡欲方可有明确的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。

所謂“淡泊”，是為了明确自己的志向；所謂“甯靜”，是為了達到深遠的境界。而非我們理解的無所作為。

佛系本無對錯，但把佛系誤讀為不思進取，并以之作為懶惰的借口，卻會毀了自己。

我們需守住自己的本心，不被外界喧嚣所充斥。靜下心來做一件事，讓自己為之驕傲。世界絢爛多樣，我自努力綻放。

佛系的我們，也可以是明媚向上的。佛系的我們，也可以擁有精彩的生命。

作者簡介：麥小白兒，85後小阿姨，語言學碩士。來源：國學一刻（ID：guoxueyike），分享國學經典，品味古典文化，傳遞最有深度，最具價值的内容。數百萬國學文化愛好者訂閱，歡迎您搜索關注。

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