網絡上解讀呂洞賓《百字碑》的諸多文章視頻中，我最喜歡的是“沐羽國學”的解析視頻；看重的緣故是，其一語言藝術了得，其二國學功底紮實。
在講解《百字碑》的文字内容理論上，可謂是盡善盡美！
但理論與實修并不是，完全契合的一回事！
百字碑——呂洞賓
養氣忘言守，降心為不為。
動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。
不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺内配坎離。
陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。
——
☞詩詞開頭的二十個字，可以是一個意識。
靜修養氣常常是以“有為”的心态，漸漸地便忘卻了一切，進入了“無為”境界的過程。
☞随後三十個字或許是對上述邏輯的理論解析。
“無為”的境界是依據“有形”的物質創造的，但我們修行就是要逐步脫離“有形”，逐漸回歸本性，扼制住消耗的生命力。
複歸于“酓德之厚也，比若赤子”的先天狀态，後天八卦中的坎離将逐漸演變成“南北宗源翻卦象”的真空妙有！
☞第二段落的三十個字，說白了就是道法修行中最經典的一個景象；是現代文學用于描寫比喻的“通感”手法，寫出的景象！
前十個字都集中在了這個“雷”上了，我曾寫作短文論證過這個雷，就是張三豐金丹詩中的“霹靂聲”。
金丹詩——張三豐
奪得乾坤一點精，陰陽交媾自然成。
夫妻會合攢三姓，戊己交加簇五行。
朔望屯蒙雞兔躍，晦弦既未虎龍争。
地天收在玄關内，運轉河車霹靂聲。
——
自然界中的“雷聲”伴随有的嗡嗡餘音，如同撥動鋼琴發出的餘音在印堂處回蕩缭繞，這就是《百字碑》中“雷”的真實寫照！
随後的“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，是文學藝術的“通感”手法，一個是視覺；一個是觸覺的描繪！
從實修踐行中體會，這“長生酒”就是道法修行中具體的身體感受，用這比喻一點都不為過，爽啊！
☞“無弦曲”就是這“雷聲”的代名詞，如此修煉下去，美妙無比啊…………!
——
我這是從自我實修角度，解讀的《百字碑》。
對崇拜的聖賢大德呂祖，我不敢有半點怠慢！如有不敬，還望呂祖見諒！
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