很多對阿膠以偏概全的評論，實際上，這本身就是對中醫中藥不客觀的認知。

首先，不應該用生活經驗理解中醫

的确，阿膠是用驢皮熬制而成，但從原料到制作，都有特殊講究：要選特種的黑驢皮，經煎煮、濃縮制成的固體膠，原産自山東省東阿縣，至今已有近三千年曆史。

之所以需要繁瑣的工序，因為阿膠是中醫滋陰第一藥，而中醫“陰”的含義中，最重要的一點就是身體的根基，地基不夯實，地基之上的大樓就會搖搖欲墜，這也是為什麼中醫在陰陽平衡的基礎上，唯獨提出“奉陰者壽”的養生治病準則，就是強調“陰”這個身體地基的重要性。

要夯實地基的阿膠，原料自然要千挑百選，制作自然要千錘百煉，怎麼可能是水煮驢皮那麼簡單？

又有人會問，驢皮可以用牛皮、馬皮替代嗎？不同的動物膠，在從中醫角度來說，有着不同的性味和功效。驢屬于水性，水性是主收斂的，阿膠就是取其收斂的性質，所以就必須用驢皮來熬制。

牛皮熬制的，其商品名就叫黃明膠。黃明膠性平，驢皮膠平中帶溫，功效和适用對象不一樣。而用馬皮熬制的效果恰恰相反，馬皮藥性下血，孕婦一旦食用後，極有可能導緻流産。

三者并不可同日而語。很多時候，不能完全用現代醫學衡量傳統醫藥。

第二，以“成份論”否定中藥功效是偷換概念

質疑阿膠的證據是：“阿膠所含的膠原蛋白，不含色氨酸，不是優質蛋白”。

光是這個衡量标準，就顯出了質疑者視野的狹隘，因為阿膠本身就不等于膠原蛋白。

就像青蒿也不等于青蒿素，這也是為什麼，雖然青蒿素因治瘧獲了諾貝爾獎，但對青蒿素耐藥的瘧原蟲已經出現，而青蒿與其他中藥配伍的中藥治瘧方劑，卻沒有耐藥問題，原因很簡單：中藥的有效成分，隻是科學認知了的中藥的一部分，遠不是中藥的全貌。

第三，錯誤把“血虛證”等同于“貧血”

普通人、非中醫專業人士或許對阿膠在臨床的應用不清楚，而且常常會将中醫的“血虛證”與西醫的“貧血”混為一談。

血虛證的臨床表現為面色淡白或萎黃，唇舌爪甲色淡，頭暈眼花，心悸多夢，手足發麻，婦女月經量少、色淡、後期或經閉，脈細等證候。

血虛證與貧血有密切關系，但“血虛證”不等于貧血！

雖然有“血虛證”患者合并貧血情況，可首先得明确貧血原因，有針對性地采取治療措施。阿膠是否能夠改善貧血，需要針對不同臨床情況進行臨床驗證。

古人需要止血的時候才用阿膠，通常産後氣血虛、崩漏出血不止，臨床用當歸建中湯止血的時候加阿膠，而且前提是出血、失血過多的情況下。

中醫用藥重在利用藥材的性味歸經來實現身體的平衡，這些“水煮驢皮”同樣是血肉有情之品，可以補虛勞；而肺主皮毛，同樣可以和血補陰、養肺潤燥……

所以，阿膠的本質隻是一味中藥材，任何一味藥都沒那麼神，“有是證用是藥”，有病才需要吃藥，沒事别亂吃。

阿膠補不補血，在于患者适不适用，更在于醫生的配伍使用。任何補品都是因人而異，中藥材的使用一定是要在中醫理論指導下辯證使用，把中醫“血虛證”等同于“貧血”，讓人贻笑大方。

第四，阿膠傳承千年，療效确切

阿膠是傳統的滋補上品、補血聖藥，味甘平，入肺、肝、腎經。據《中華人民共和國藥典》記載，阿膠是馬科動物驢的幹燥皮或鮮皮經煎煮、濃縮成的固體膠，有補血滋陰、潤燥、止血的功效。

阿膠被最早的醫藥經典《神農本草經》列為滋補上品，《本草綱目》稱其為補血聖藥，梁陶弘景《名醫别錄》記載：“出東阿，故曰阿膠。”另外，在650部中醫代表性典籍中，303部有阿膠的應用記載，相關醫方達3200餘方次。

專家認為，除傳統中醫理論支持外，近年來大量的藥理及臨床應用研究也證明，阿膠有補血止血的功效，在治療婦科、呼吸科疾病，以及腫瘤輔助治療、提高免疫力等方面具有确切療效。

其實，不僅是阿膠，三七、冬蟲夏草等中藥也受到了類似的質疑，都是因無視中醫的藥效理論不同于西醫的藥理研究，二者分屬不同的醫學理論體系。中藥藥效理論所涵蓋的遠不止于化學分析層面，其寒熱溫涼、升降浮沉、配伍歸經等經典理論還需要更深層次的研究探索。

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