教育的細節在哪裡?當筆者想到這個題目的時候，馬上在百度上搜索，很意外，網絡上對這個問題涉及極少，而且沒有明确的答案筆者又在教師群體裡詢問調查，結論是“教育太高深，非我等能參悟”根源，根，是根本，本質，源，是來源，是原因，是目的，是力量根源是最根本的原因，是最初，是根本上的生長力量國家從來都把教育放在第一位，作為教育工作者，竟然不知道教育的根源，這樣想來，未免有點搞笑于是今天，我打算來一個追本溯源，好好思考一番，今天小編就來說說關于教育的細節在哪裡?下面更多詳細答案一起來看看吧!

教育的細節在哪裡

當筆者想到這個題目的時候，馬上在百度上搜索，很意外，網絡上對這個問題涉及極少，而且沒有明确的答案。筆者又在教師群體裡詢問調查，結論是“教育太高深，非我等能參悟”。根源，根，是根本，本質，源，是來源，是原因，是目的，是力量。根源是最根本的原因，是最初，是根本上的生長力量。國家從來都把教育放在第一位，作為教育工作者，竟然不知道教育的根源，這樣想來，未免有點搞笑。于是今天，我打算來一個追本溯源，好好思考一番。

一、追問：教育的根源到底是什麼？

曾經有一個老師的話很有意思：

“如果你的人生發生困惑，你會去問一個六歲的孩子，還是問一個六十歲的老人？”不必說，我們都選擇問六十歲的老人，因為老人有生活經驗。

“如果你的人生發生困惑，你會聽取一個六十歲老人的成功經驗，還是會聽取一百個六十歲老人都因此成功的經驗？”不必說，我們都會選擇聽取一百個六十歲老人都成功的經驗，因為一個人的經驗可能出自偶然，但一百個老人都因此成功，他們的經驗應該更符合規律。

那麼，縱觀古今中外，把教育辦得最成功，影響最為深遠，很自然地要想到孔子了！孔子：孔聖人、大成至聖先師、萬世師表，曆朝曆代都給了孔夫子最崇高的教育評價，聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔夫子如何談論“教育的根源”呢？

《孝經》開頭有一個細節：有一天，夫子悠閑居家，有意無意地跟弟子談論了一個問題：“先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”他說古聖先王有一個法寶，用之可讓百姓和睦，全國上上下下和諧無怨，我們很好奇，是怎樣的法寶，怎樣的教育，能把國家管理這麼好？夫子後面直接回答：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一語中的，德育的根本，教育的根源，就是一個字——“孝”。

中國曆來是重視孝道的國家，關于孝道的經典名句比比皆是：天地重孝孝當先，一個孝字全家安；孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢；孝字正心心能正，孝字修身身能端。孝字齊家家能好，孝字治國國能安；真心為善是真孝，萬善都在孝裡邊……孝，在個人品德修養、個人發展乃至和諧家庭、社會都有根本性的意義。《論語•學而第一》提到“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”再次明确，教育的根源就是一個字——孝。

二、思考：教育者的根源意識

講到教育者的根源意識，是指我們作為教育者是否把根本抓住，有沒有在根源上引發力量，讓教育工作事半功倍，輕松有效。

縱觀我們的平時教育工作，學生要學習多門學科，要考試要看分數；我們的班主任工作，講消防安全、講交通安全，講食品安全……講課堂紀律、講班風、學風、校風……講同學交往、和睦相處、防止交往過密……，教工大會每周開，班主任工作會議注意事項筆記不停，每天的班級管理有處理不完的事情，工作是如此的繁雜！在紛繁疲憊的工作之餘，冷靜想想：大道至簡。簡不代表不作為，簡應該是簡單有效，輕松有效事半功倍。教育工作的“大道”、“簡道”到底是什麼呢？

《師說》中說：“師者，傳道受業解惑也”。傳什麼道呢？大家都會想到是做人做事的道理，那内容是非常紛繁了：如何遵守學校規章制度？課堂紀律要注意什麼？如何學習如何複習如何考試？如何預防溺水事件預防交通事故預防踩踏事件發生……需要講的太多，需要學習的太多，我們好像進入了一個怪圈，眉毛胡子越抓越多越抓越亂。

牽一發而動全身的“一發”有嗎？是教育的根源——“孝”嗎？

《史書》記載，舜帝本是一介平民，其父娶了後妻，生了個弟弟，但是父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀骜不馴，三人串通一氣，要置舜于死地，然而舜極其孝順，孝順父母友愛弟弟，以孝道著稱，以至于堯帝讓位于他，天下人都歸服于舜。舜沒有學過管理國家，為什麼可以從一介平民變成曆史上有名的古聖賢王呢？跟“孝”有怎樣深遠的關系？

筆者有一個學生，很努力但成績很一般，班主任說她“理科不開竅，重點高中是不能指望了”。經過了解，這個學生的父母是離異的，平時跟父親、繼母、弟弟一起住，據說，繼母跟她基本不講話，這讓她很受傷很無奈。後來這個學生參加了一個孝道學習班，意識到最重要是自己做好為人子女的本分，盡量用誠心去感化繼母，後來跟繼母關系有所改善，奇怪的是，她的成績也有了很大的進步。為什麼在學業上沒有特别努力卻進步神速，跟孝道有怎樣的關系呢？

《大學》有雲：“……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這個“心”指的就是孝心。聯系舜的例子，大概說當舜心懷大孝之心，做到不計前嫌孝順父母友愛弟弟，他的心正，有修養，他有能力和諧一個冷酷的家庭，他自然而然能管管理一個國家。一個有孝心自覺修身的孩子，堅定“我隻要做最好的自己，不在意父母如何對待自己”信念的孩子，她的能量是不能估量的，那麼成績進步也就是自然之理了。

也許，我們在紛繁的工作中，不斷清晰教育的根源意識，把孝道教育放在首要位置，正是“君子務本，本立而道生”，教育會顯得簡單有效。

三、落實：教育的根源方法

中國曆來都重視孝道教育，這一點在今天也不例外。那麼，再來看看古聖先賢的一些做法如何呢？

1、移風易俗莫善于樂

當前學生們的孝道意識比起以前，比起古代，應該是遠遠不及了。個人主義、自由主義，要求平等、被尊重，再或是網瘾電玩腐蝕，塞着耳塞聽着我們不明白的搖滾音樂，這樣的狀态，教育是說者有意，聽者無心的。樂教有如此重要的作用，确實應該精挑一些孝道歌曲讓學生們好好聽聽。如《跪羊圖》、《推動搖籃的雙手》、《孝敬父母》、《我們是一家人》、《父親》、《母親》等等。

2、言傳身教

言傳身教是既用言語教導，又用行動來示範。南朝 範晔《後漢書 第五倫》有言：“以身教者從，以言教者訟”。這一名句反映了我國傳統的教育思想——身教重于言教，它強調德育要從自身的德化與自身的行動做起。作為教育工作者，不能僅僅用言語去要求學生，而應該身體力行，在孝順父母長輩的道路上，老師、學生、家長都永遠在同一條起跑線上。同時多分享自己在生活中力行孝道、善行的體驗,這些充滿人文性溫暖的分享無疑更容易與學生産生共鳴,啟發學生更自覺追求道德上的修養。

3、道人善即是善

《弟子規》有言：“道人善即是善，人知之愈思勉”，意思是說别人的好,本身就是一種好的品行，人家知道了有人在說他好,會盡心盡力做得更好,或勉勵自己往更好的方面發展。特别注意的是“善”指的是善行，孝道行為，好的品質，好人好事等。常常發現他人美好的言行，常常分享正能量，當事人，聽的人都會更加努力提升道德修養。

4、《弟子規》

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間李毓秀所作。它根據《論語》等經典，集孔孟等聖賢的道德教育之大成，是落實孝道教育最完整最好的抓手。

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