論語264對人的包容?上節課，我們講了孔子的自修之道，主要講了賢能的自修一個人的才華和能力不是憑空生出來的，就是在不斷地學習、模仿、反省、完善過程中，逐漸提高的，今天小編就來聊一聊關于論語264對人的包容?接下來我們就一起去研究一下吧!

論語264對人的包容

上節課，我們講了孔子的自修之道，主要講了賢能的自修。一個人的才華和能力不是憑空生出來的，就是在不斷地學習、模仿、反省、完善過程中，逐漸提高的。

才華和能力，是我們面對人生挑戰非常重要的生存能力。不同能力的人，生存空間不同，生存狀況也不會相同。這個能力是什麼？更通俗來說，就是解決問題的方法效果好不好，數量多不多。

解決問題的能力就是一個人的核心價值，而一個人身處社會，常在多個角色之間轉換，所需要解決的問題也是多種多樣。所謂做人難，就是說要兼顧各種問題的解決，縱橫捭阖才行。

基本的兩個場景就是事業和家庭，在外工作行走社會需要解決的問題多種多樣，面對的挑戰也是層出不窮。在家裡一樣不輕松，相夫教子，既要養家糊口還要妻賢子孝。

問題多多，挑戰多多，各個都是無法逃避的。所以，上一節裡，孔子說自己會身在其中，忘我投入去調整自己，不斷提升自己，沒有閑暇去顧及别人。

人，終究能力有限，人人都會有無能為力的時刻，心有餘而力不足的時候，是挫敗感最強的時候了。

認知到自己能力的有限，也是解決問題的途徑。不會鑽牛角尖，陷入死胡同，會及時向外界尋求幫助。因為解決問題隻有兩條基本途徑，自己解決和找人幫你解決。

保險就是後者，在遭受重大風險時，自己無力承擔，通過保險轉嫁給衆人的一種互助方法。

所以，賢能是獨立自主基礎上，還要懂得借助他人的外力，兩者并不沖突。就像西遊記孫悟空，從頭到尾，降妖伏魔，沒有幾次是自己能力所及的，更多的都是打不過之後，去天上搬救兵。

能得到别人幫助，有人願意幫你，也是一種能力。怕隻怕衆叛親離，落得一個孤家寡人，沒有人願意出手相救。

人家願不願意幫你，就不僅僅是看你的才華和能力了。因為涉及到人與人之間的關系處理，自然重點就從才華變為德行了。

得道多助失道寡助，這裡的道，說的就是一個人的德，而不是才華。

子曰:“骥不稱其力，稱其德也。”

所以，孔子說一匹千裡馬之所以稱為好馬，不僅僅是因為它有日行千裡夜行八百的腳力，還因為它有與人為善，護主愛主的品德。

那些不能馴服的野馬，腳力同樣了得，但它們會傷人，不懂得配合，更不會憐惜主人。這樣性情的馬，腳力再好，不能為我所用，也不能稱它是好馬。

所以，一個人的才華是對事的處理能力，一個人的德行就是與人的合作能力了。有才華的人不怕事兒，有德行的人凝聚人。

我們常用理工男，去形容一心鑽研在才華上、缺少了與人交往的能力。而他們日後要走上領導崗位，德行是不可或缺的。

但是，與人交往遠比專心做事要難很多。面對相對穩定的機器和工具，隻要調整自己就可以解決問題。面對瞬息萬變的人，難度就要大得多。

所以，能駕馭汽車飛機甚至宇宙飛船的人，未必能搞定一個人。這是兩種思維，與機器在一起不需要共情，足夠熟悉了解就能駕馭。

開車一定比交友簡單得多，機器可以全聽你的指令，而人就未必，難以捉摸。女人心海底針，女人臉四月天，說的是女人的善變和不可捉摸。

其實，男人也如此。所以，越是不可捉摸的，未知的不确定就越多，也就越危險。你看，那些貪腐的大案要案的偵破，大都是從内部攻破的。

曾經的山盟海誓，轉眼之間就會成為喪命之源。那些相濡以沫，肌膚手足，一旦反目成仇，傷害至極。與人交往，就會存在這樣的風險。那該怎麼辦呢？

或曰:“以德報怨，何如？”子曰:“何以報德？以直報怨，以德報德。”

有人請教孔子，以德報怨對不對？就是别人對我不好，傷害我，仇恨我，怨恨我，我寬厚仁慈對待他們，不計較不怨恨，對不對？

孔子說，如果你用德去回應怨，那用什麼去對待那些對你好的人呢？總不能好人壞人你都用同樣的愛對他們吧，這是不是對好人不公平。而且弄不好，還會委屈自己，内傷嚴重。

以德報怨很難駕馭，不是普通人能做到的。搞不好，就變成一個讓壞人變本加厲欺負的對象。他們非但不會自我悔改，反倒因為你的軟弱可欺更加氣焰嚣張。

所以，孔子不主張以德報怨，因為他們不配。那麼孔子主張怎樣去做呢？以直報怨，以德報德。

就是用公平正義去回擊壞人、仇家，用俠義大道糾正他們，而不是一忍再忍，更不能忍氣吞聲。從這裡就能看出孔子的俠肝義膽，難怪子路這樣的俠士也會崇拜他。

人善被人欺可能就來自于這裡。注意，這裡的以直報怨的直，是正直、正義、直率，并不是歪門邪道、陰損狡詐，更不是以怨報怨，冤冤相報沒完沒了。

用公平正義的手段對付壞人，孔子是有着樸素的法律意識的。把壞人繩之以法是對的，不能濫用私刑，甚至動手殺了他，這就叫以怨報怨了。

而那些對你好的人，你自然要以德報德，用心交心，以心換心。注意，是以德報德，而不是以利報德。利益就是交換，不是感恩有德，有沒有心和有沒有利還是有區别的。

對你好的客戶，信任你的人，你是怎樣對他們呢？重在心裡有沒有他們，而不是用小恩小惠的方式。這裡的學問就大了。

因為利益和恩惠，與德是有交叉的，他們是德行的一種工具和手段。對一個人好，總不能空口白牙隻靠說吧？說對一個人好，還是要具有表示的。這種表示，就會有利益的體現。

和僅僅是利益交換不同，這種以德報德重在動機而不在形式。

子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

孔子說，誰都不理解我呀！人世間尋得一個知己恐怕無望了。孔子是沒有管仲的好運氣，既沒有鮑叔牙那樣的至交，也沒有遇到齊恒公那樣的明君。

子貢聽老師如此感慨，就問到，為什麼您說沒有人理解您呢？孔子說，我上不怨天，下不尤人，凡事身體力行從實踐中學習不斷提升自己，做到通達。恐怕隻有上天才能真正懂我吧！

不怨天尤人，下學上達，這就是孔子的德行了。做到了這一條，就配得上與蒼天做知己了。人在做天在看，至少會有一個朋友的，是不是？

不怨天尤人，就是從來都不去挑别人的毛病，不會總是主觀不努力，客觀找原因，天天牢騷滿腹。

下學上達，就是要腳踏實地從自我改變做起，不斷練習，逐步提升到達爐火純青、登峰造極的程度。用下學上達，去解決一切問題，無論是對人還是對事，都是适合的方法。

對事就提升才能，對人就是自修養德，才華橫溢、德高望重，自然可以與參天做朋友了。這裡也體現出孔子的浪漫主義情懷，内心豐盈，從不孤單，也不會自艾自憐。

這也是中國文人自命不凡、清高自潔的鼻祖了。我們不需要傲氣，但這種傲骨還是要有的。生命不息，奮鬥不止！

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