天不言而四時行地不語?“道”字的五個内涵道，是中華民族認識自然所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌迹，也可以說是事物變化運動的情況那麼在你的意識裡，道有哪些内涵呢？，我來為大家科普一下關于天不言而四時行地不語?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

天不言而四時行地不語

“道”字的五個内涵

道，是中華民族認識自然所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌迹，也可以說是事物變化運動的情況。那麼在你的意識裡，道有哪些内涵呢？

道，自然也，自然即是道。一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。

因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無内，過而變之、亘古不變。其始無名，“老子”強名曰：“道”。

接下來我們細細品“道”字的五個不同用處：

一是：道路的道。換言之，一條路，叫作道。很多古代書上的注解：“道者，徑路也。”就是這個意思。二為一個理則，或為一個方法上的原理、原則的濃縮之名詞。例如，《易經·系傳》說：“一陰一陽之謂道。在醫藥上的定理，有叫醫道，或藥物之道。用于政治上的原則，便叫政道。用于軍事，叫兵道。又如《孫子兵法》第十三篇中所用的一句話：“兵者，詭道也。”甚至，自古以來，已經為人們慣用的口頭語，所謂“盜亦有道”。或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一個特定法則的“道”。

三是，形而上哲學的代号，如《易經·系傳》所說“形而下者謂之器”、“形而上者謂之道”。形而下，是指物理世界、物質世界有形有相的東西；“器”字，就是指有形有相的東西而言。那麼，超越于物質或物理的有形有相之上，那個本來體性，那個能為“萬象之主”的又是什麼東西呢？它是實在唯物的，還是抽象唯心的呢？這是我們自古祖先傳統的答案，不是“物”,也不是“心”,心物兩樣，也還是它的作用現象而已。這無以名之的它，便叫作“道”。例如《老子》一書，首先提出“道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母”的道，就是從形而上說起。其實，“大學之道”的道，也是從形而上而來的理念。

四是，講話的意思，這是古代中原文化習慣的用詞，你隻要多看看中國古典民間通俗小說，就處處可見，“且聽我慢慢道來”、或是“他道”等等，真是随手拈來，多不勝數。五是，在漢、魏時期以後，這個“道”字，又變成某一個宗教或某一個學術宗派的最高主旨，或是主義的代号和标志。例如“俠義道”或“五鬥米道”等。

到了唐代，佛家(教)也用它來作代号，如“道在尋常日用間”。道家(教)更不用說，把它視為唯我道家獨有的道了。推而衍之，到了宋代，非常有趣的，在儒家學說學派之外，卻另立一“道學”的名詞，自以為在“儒學”或“儒林”之外，别有薪傳于孔、孟心法之外的“道學”的道，豈不奇而怪哉！以上這些有關“道”的說法，可能分别代表道的不同的含義。廣而言之，天下的“道”隻有一個，故老子說“獨立而不改。”俗語雲：“條條大路通北京。”即是說“道無不在”，無所不通。

​

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!