《南華真經》說：“寓言十九，藉外論之。”所謂的“寓言”就是寄寓之言的意思，道家的思想一般不直接表述，而是寄寓于外，通過故事、形象來說明。這樣做，一方面能把事理說得生動活潑，另一方面卻也令人難以猜透，需要下功夫去琢磨。

《西遊記》的第二回就是一個完整的寓言，它講述孫悟空向菩提祖師學道修仙，學成之後又被祖師驅逐，最終回到東勝神洲，打敗混世魔王并奪回花果山的故事。内容寫得通俗易懂，但隐含的道理卻艱深晦澀，文中可謂處處設有玄機，待我們發掘一二之後，就會感歎作者的高深絕妙，明白《西遊記》絕不是一部神魔小說那麼簡單，它更像是《莊子》式的哲學寓言之作。

哲理小說《西遊記》

《西遊記》講的是兩個人物先後西行求道的故事，其中唐僧求的是“大乘佛教之道”，他的求道過程作為全書的主要内容；而孫悟空求的則是“長生之妙道”，求道過程全部濃縮在開頭前兩回裡。其中第一回講述的是“尋道”的過程，猴王遊曆三大洲，花了八九年時間才在斜月三星洞裡遇到了菩提老祖，明白修道的門徑其實就在自己的内心中，而心一定要空無澄明才能學得大道，故而祖師賜名曰“悟空”。

悟空既然已尋得門徑，那麼第二回就要講述他如何修持“長生之妙道”了，也就說這回寫的是“悟道”與“得道”之過程。故而回目說：“悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神”，要先悟得妙理，然後才能斷絕魔障，使自己“歸本合元神”。

在本回的開頭，菩提祖師并沒有傳授孫悟空任何道術，隻是讓這隻猴子先學會做人，他命弟子們引悟空出二門外，教他灑掃應對、進退周旋之節，以便脫去猴性。悟空“與衆師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。”他在前七年中，學的都是如何做人的道理，可見要想修仙，首先得做好人的本分。

直到某一天，祖師才登壇高坐，開講大道，他“妙演三乘教”、“說一會道，講一會禅”，真是“三家配合本如然”。這說明祖師的道術是三教合一的，他既講精微萬法，又論天地消息，還兼談真空妙有，以明仙、佛同源之理。聽得悟空手舞足蹈，故而祖師看出他已經能夠“識得妙音”、知曉真言，所以祖師問悟空說：“你到洞中多少時了？”悟空回答說自己已經在爛桃山上吃了七次桃子。這段文字裡便隐含着一個玄機。

孫悟空來自花果山，五行屬木，而“爛桃”隐指木性消盡，猴已成人，既懂妙音，便可以向他傳授大道。祖師說：“你既吃七次，想是七年了。”這裡的“七年”隐含了“七日來複”的玄理。在《周易》中，“複卦”排在“剝卦”的後面，剝卦是五陰剝一陽，代表陽氣将盡；而複卦則是一陽複五陰，代表陽氣将複。所以《周易》說：“反複其道，七日來複......複，其見天地之心乎。”既然已見“天地之心”，那麼祖師就要問悟空：“你今要從我學些甚麼道”了。

在學道的開頭七年中，悟空其實做的是“剝”的事，也就是《老子》說的：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為”——悟空已經做到“所用之物，無一不備”的地步，所以祖師才允許他開始學習大道。

剝盡猴性，複來修道

在講學的開頭，祖師便說：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍名門皆有正果”，然而除了真正的“長生之妙道”外，其他各門皆是傍門左道，雖然也能修成各自的正果，但終究不可以得長生。

所有的旁門左道都歸入“術、流、靜、動”四大類。

“術字門”乃是占蔔問卦、請仙扶鸾，能知趨吉避兇之理的數術之學。其中梅花易數、火珠林、奇門遁甲等皆屬于此類，學習這一傍門也能達成正果，但僅限于預知未來福禍，掌握符箓法術，能夠辟邪消災而已，是不能長生不死的，所以悟空不肯學。

第二類為“流字門”，儒、釋、道、陰陽、墨、醫等傍門之道，即使修成正果，也不過是看經念佛，朝真降聖之類；它們的作用就像牆壁間的支柱一樣，即使堅固無比，但隻要大廈頃頹，也就得跟着腐朽衰敗。因為這門左道做的皆是供奉偶像、信仰祖師之事，專注于儀式與教條，修行得再好也不過是祖師的權威诠釋者，卻不知道怎麼去修行自己，所以隻要偶像被打倒，它也就得崩塌了；

第三類是“靜字門”，它欲往人的内心去求索，整日休糧守谷，清靜無為，參禅打坐，戒語持齋。就像磚瓦之坯一樣，“雖已成形，尚未經水火鍛煉”。可見修道者不能單靠自己，如果不經名師指點，那麼你不斷往自己的内心中去求索又能得出什麼來呢？如果參禅打坐就能悟得大道的話，悟空又何必西遊求學，訪尋菩提祖師呢？

最後一類是“動字門”，這類旁門專注于煉丹制藥，采陰補陽，雜弄鉛汞。專煉外丹而不講内丹，走了“靜字門”的反向極端。所以祖師說它隻是“水中撈月”而已。

悟空聽完祖師的介紹，對各門左道都一概排斥，所以祖師假裝憤怒，然而内心中已經看出此猴的悟性極高，可以學“長生之妙道”了。但是在傳授秘法之前，祖師還給悟空設下最後一個“盤中之謎”，隻要他能解開這個謎，也就說明他已經完全入門了。

孫悟空不惑于旁門左道，内心堅定

菩提祖師在介紹完各種左道之後，見悟空一心堅持正道，所以給他出了一個“盤中之謎”——假裝生氣地用戒尺往悟空的頭上打了三下，然後倒背着手，走入裡面，将中門關了。這一舉動唬得大衆驚懼，紛紛埋怨悟空，又鄙賤嫌惡他。然而悟空并不計較，因為他悟性極高，知道所有弟子中隻有自己明白了祖師的用意，因此書中寫道“原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與衆人争競，隻是忍耐無言。”

到了半夜三更子時，悟空“偷開前門，躲離大衆”，從後門進去拜訪祖師。祖師一覺醒來，口中自吟道：

“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭幹！”

這說明“長生之妙道”不是簡單易學的東西，必須要有名師傳授妙訣才能學得。但也并不是所有人得到名師指點後就能夠修成“長生之妙道”，因為他還需要自己先打破“盤中之謎”。所以當悟空說師父打我三下是叫弟子在三更之時入後門來學道時，祖師便暗自尋思道：“這厮果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”

這個“盤中之謎”并不是市語、謎語那麼簡單，它其實隐含着玄機。祖師不打别處，隻打悟空的頭部，是叫他猛醒回頭及早修持；不打多下，隻打三下，暗指三更子時月出庚方可來問道。根據《參同契》“月相納甲法”和邵雍的《先天圖》，子時就在“剝卦”與“複卦”之間。當修道者能夠“日損”至群陰剝盡，諸緣盡滅，百慮俱息，歸于無何有之鄉，就如同夜半三更、萬籁俱寂之時，便可以打破“盤中之謎”，躲離大衆，向祖師聽領妙訣，實現“七日來複”了。

“三更天”的深意

接着，悟空便跪于塌下，聽祖師念出一個以“顯密圓通”開頭的晦澀妙訣。作者沒有解釋這個口訣的意思，直到第十七回，寫孫悟空與熊罴怪鬥法時，才通過悟空之口透露了一點玄機，悟空說：

“老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身内有丹藥，外邊采取枉徒勞。得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光内照甯心坐，身中日月坎離交。萬事不思全寡欲，六根清淨體堅牢。”

其中“身内有丹藥”、“甯心坐”和“萬事不思全寡欲”實乃修行的大關節。菩提祖師告訴悟空，“長生之妙道”全在于“顯密圓通”這四個字。“顯”則驗之以外，“密”則存之于内，“圓”則不偏不倚，“通”則變易不拘，持此以向内求索丹藥，通過“屏除邪欲”來将精、氣、神收藏于體内，不使其發生漏洩逃逸。這樣，修行日久，則内心光照，猶如涼風拂面。體内的乾坤坎離之矛盾融逐漸化消解，陰中有陽，陽中有陰，就如月中有玉兔、日中有三足烏一樣。陰陽盤結，取坎填離，則萬事不思而六根清淨，得以逆轉五行，使火由上而下，水由下而上，金木相并，土鎮中央，最終結成不壞金丹，故曰：“攢簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

菩提祖師為什麼要驅逐孫悟空？

悟空聽完妙訣之後，“暗暗維持，子前午後，自己調息。”一直堅持三年，不使精、氣、神發生漏洩，所以他後來對熊罴怪說：“三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。”這乃是修真的過程，全要靠自己維持。

在三年之後，祖師也承認悟空已通得法性，會得根源，注得神體，所以特别告誡他要堅持不懈，因為後面有“三災利害”的劫難。為此還教給了他七十二般變化。

祖師曾對弟子們說：

“修行的人，口開神氣散，舌動是非生。”

孫悟空是一隻猴子，比人少了腮，所以沒法鼓氣、儲氣，後來他也确實因口舌而生是非。有一次他在衆人面前賣弄本事，被祖師撞見了，祖師便借機驅逐了這隻猴子，他意味深長地說：

“你從那裡來，便從那裡去就是了。”

既已“悟徹菩提真妙理”，應當“斷魔歸本合元神”

表面上看仿佛祖師是在責怪悟空，但這句話其實也是一個玄機。悟空學道十多年，既已經實現“七日來複”，參破“盤中之謎”，還聽得“顯密圓通”之妙訣，習得“躲三災變化之法”，又有觔鬥雲相伴，已經不需名師指點，而是要複歸于自我，實現“歸本合元神”了。在返本還元、複歸無極的過程中，還需提防魔障的侵入。祖師見悟空在人前賣弄精神、打混過日、錯過光陰，故而厲聲喝斷，然後告誡他要回到自己來時的地方，及時掃除魔障。

因此，當悟空重回花果山時，發現自己的本元巢穴果然已被混世魔王侵占多年。故而他自南向北，掃除魔障，然後重回花果山，實現水火既濟，“歸本合元神”。

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