1.太史公曰：“詩有之’高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至于賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”

【譯文】太史公說《詩經》有這樣的話：‘巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。’盡管我不能回到孔子的時代，然而内心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見他的為人。去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡不願離去。天下從君王直至賢人，是很多了，生前都榮耀一時，死後也就默默無聞了。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為标準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！

——《孔子世家第十七》

2.太史公曰：“國之将興，必有祯祥，君子用而小人退。國之将亡，賢人隐，亂臣貴。使楚王戊毋刑申公，遵其言，趙任防與先生，豈有篡殺之謀，為天下僇哉？賢人乎，賢人乎！非質有其内，惡能用之哉？甚矣，’安危在出令，存亡在所任’，誠哉是言也！”

【譯文】太史公說：國家将要興起的時候，一定有吉祥的預兆，君子被重用，小人被斥退。國家将要滅亡的時候，賢人隐退，亂臣顯貴。如果楚王戊不刑罰申公，聽了他的話，趙王任用防與先生，哪會有篡殺的陰謀，遭天下人殺戮呢?賢人啊！賢人啊！不是本質賢能的君王，怎能任用你們呢?太重要啦！"國家的安危在于發出的政令，國家的存亡在于任用的大臣，"這話實在太對了。

——《楚元王世家第二十》

3.太史公曰：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！”

【譯文】太史公說：知道将死而不害怕，必定是很有勇氣；死并非難事，而怎樣對待這個死才是難事。當蔺相如手舉寶璧斜視庭柱，以及呵斥秦王侍從的時候，就面前形勢來說，最多不過是被殺，然而一般士人往往因為膽小懦弱而不敢如此表現。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒敵國。後來又對廉頗謙遜退讓，他的聲譽比泰山還重，他處事中表現的智慧和勇氣，可以說是兼而有之啊！

——《廉頗蔺相如列傳第二十一》

4.太史公曰：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿迹自隐而當刑。缇萦通尺牍，父得以後甯。故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。”

【譯文】太史公說：“女人無論美與醜，住進宮中就會被人嫉妒；士人無論賢與不賢，進入朝廷就會遭人疑忌。所以扁鵲因為他的醫術遭殃，太倉公于是自隐形迹還被判處刑罰。缇萦上書皇帝，她的父親才得到後來的平安。所以老子說‘美好的東西都是不吉祥之物’，哪裡說的是扁鵲這樣的人呢？象太倉公這樣的人，也和這句話所說的意思接近啊。

——《扁鵲倉公列傳第四十五》

典故：缇萦（tí yíng）是西漢名醫淳于意的女兒，因其救父而聞名，漢文帝因為她的陳情而将肉刑廢除。淳于意本來是被人誣告的，也沒被治罪，文帝還詢問了他學醫、行醫、以及齊文王的病為什麼不能治等問題，淳于意都做了回答，留下了26個治病的醫案，是最早的由醫生本人記錄的醫案。

5.太史公曰：“傳曰’其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李将軍之謂也？餘睹李将軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰’桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以谕大也。”

【譯文】太史公說：“《傳》上記載，‘為人正直無私，不需要命令也可以使人跟随聽從他，其為人偏斜自私，就算是身處高位，也不能夠使人聽從他。’這句話就是說李廣将軍吧？我見過李廣将軍的樣子，外表就像鄉村的野夫，也不能言善辯。但是他死的時候，天下的人不論了解或者不了解他的人，都為他哀痛，李廣将軍的忠實和誠信确實影響了當世的士大夫們了！古人有諺語“桃李樹下，雖無招攬，但自成小路”這句話雖然短，但是可以用在大的道理上。”

——《李将軍列傳第四十九》

6.太史公曰：“法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？”

【譯文】太史公說：“法令用以引導民衆向善的，刑罰用來阻止壞人作惡的。文法與刑律不完備時，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因為居官者（行為端正）不曾違亂綱紀。隻要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什麼一定要用嚴刑峻法呢？

——《循吏列傳第五十九》

7.太史公曰：“夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況衆人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客阗門；及廢，門外可設雀羅。翟公複為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交态。一貴一賤，交情乃見。’汲、鄭亦雲，悲夫！

【譯文】太史公說：“憑着汲黯、鄭當時為人那樣賢德，有權勢時賓客十倍，無權勢時情形就全然相反，他們尚且如此，更何況一般人呢！下邽（guī，龜）縣翟公曾說過，起初他做廷尉，家中賓客盈門；待到一丢官，門外便冷清得可以張羅捕雀。他複官後，賓客們又想往見，翟公就在大門上寫道：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交态。一貴一賤，交情乃見。’汲黯、鄭莊也有此不幸，可悲啊！”

——《汲鄭列傳第六十》

8.太史公曰：“吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：‘人貌榮名，豈有既乎！’於戲，惜哉！”

【譯文】太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都标榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”

——《遊俠列傳第六十四》

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