《易經》是遠古文明的産物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的隻有《周易》。

《周易》是四書五經中的五經之一，我們沒時間看，那我們來一起來了解一下其中的十大成語吧！

「四書五經是儒家九本經典巨著，四書指的是《大學》《中庸》《論語》和《孟子》，五經指的是《詩經》《書經》《禮記》《易經》和《春秋》，所以四書和五經合起來就是四書五經，不過四書确立是在宋朝，而五經是在漢武帝時期。」

一，自強不息出自《易經.乾卦》，《象》曰：天行健，君子以自強不息。點評：“自強”，相對來說還比較容易，誰都有心血來潮的時候；“不息”可就難了，有幾個能夠堅持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、風雨雷電，循環不止，萬古不變，這就叫“天行健”，所以君子就要向上天學習，不但要奮發自強，還要做成持之以恒。

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二，厚德載物出自《易經.坤卦》，《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。點評：大地就是因為寬廣渾厚的胸懷和德行，才能容納百川，滋養萬物，利益萬物而不争。君子也應該擁有大地那樣厚重的德行，才能承載萬物。反過來說，沒有德行，就承載不了萬物，如果一個人德行不夠，福報還特别大，那就要遭殃了。

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三，群龍無首出自《易經.乾卦》用九爻辭：見群龍無首，吉。點評：這個成語本是個褒義詞，但很容易被誤解為貶義詞。為什麼《易經》上講“見群龍無首，吉”呢？因為天地萬物各有所長，各有所短，隻有本分不同，而無優劣之分。大家都是龍，憑什麼你就是真龍，就要為首呢？隻要一有極端，就會有争鬥，那就不吉了。我們中國曆史上的百家争鳴時代，就是群龍無首的現象，所以那時候才是中國文化的頂峰。

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四，潛龍勿用出自《易經.乾卦》初九爻辭：潛龍，勿用。點評：古人經常講“厚積薄發”、“大器晚成”，越是做大事的人，就越懂得韬光養晦的道理，暗暗地為自己積蓄能量，這就是“潛龍”。“勿用”這個詞很妙，不是不讓用，而是暫時不用，不要輕易用，不要輕易表現自己，關鍵時候，肯定還要用。

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五，亢龍有悔出自《易經.乾卦》上九爻辭：亢龍，有悔。點評：凡事要适合而止，量力而行，不要稍微有點成就，就得意忘形，不知天高地厚。要知道，把你捧上天去的，往往都是小人，爬得越高摔得越重，到時候摔下來，可沒人同情你，到時候後悔晚矣，

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六，否極泰來否、泰是《易經》的兩個卦名。《易經•否卦》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。象曰：天地不交，否。《易經•泰卦》：泰，小往大來，吉亨。象曰：天地交，泰。點評：“否”字上面一個“不”，下面一個“口”，就是有口不能言，這就是否的狀态，但不會永遠這樣。其實宇宙人生就是一個循環往複的過程，白天到頭都是黑夜，黑夜過後就是黎明；冬天冷到極點，春天也就不遠了。同樣，“否”到了極點，“泰”就該來了。這句話是告訴我們：處于“泰”的時候，不要太大意，否則就會變成“否”；處于“否”的時候，也不用絕望，隻要處理妥當，也會變成“泰”。

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七，履霜堅冰至出自《易經.坤卦》初六爻辭：履霜，堅冰至。點評：腳下踩到霜，就應該想到，如果不清除的話，它遲早會結冰，影響道路的暢通。這個成語是告誡我們，要防微杜漸，謹小慎微，有缺點、毛病、壞的習慣，要趁早改掉，不然就會越來越嚴重，到最後想改也改不掉了。

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八，見仁見智出自《易經•系辭上》：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。點評：同一個問題，每個人的境界不同，立場不同，角度不同，對問題的看法也不會相同。所以我們不必要求别人和自己意見一緻，你隻要管好自己，提升自己就行了。從整體上看，這世界并沒有絕對的對錯之分，任何問題都沒有絕對标準的答案。

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九，物以類聚出自《易經•系辭上》：方以類聚，物以群分，吉兇生矣。點評：天下萬物都是以群體相分，自然萬物是這樣，人也是這樣。所以我們要想真正了解一個人，不要光看他的外在表現，很可能是裝出來的。你隻要看看和他結交的朋友都是些什麼樣的人，你就會對他有個大概了解了。

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十，積善之家，必有餘慶出自《易傳·文言傳·坤文言》：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。點評：古今中外的聖賢，教化人心，都是導人向善，這一點比較容易理解。關鍵是這個“餘”字，奧妙無窮，一般人很容易忽視。既然有“餘慶”，那當然還有“正慶”了，“正慶”才是積善的最終結果，才是古今聖賢勸人行善的目的。“餘慶”不過是副産品而已，千萬不要誤認為是積善的目的所在，那樣的話，就是丢西瓜撿芝麻了。

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