《追風筝的人》的作者卡勒德·胡賽尼，是阿富汗人，後來移民美國。在寫出《追風筝的人》這本書之前，他熱愛寫作，更熱愛他的國家阿富汗。即使阿富汗因戰亂變得不再熟悉，童年記憶早已經漸漸模糊，但阿富汗的民俗追風筝，阿富汗的宗教信仰和阿富汗人所遭受的痛苦，他有過切身的體會和深刻的記憶，尤其是對年少時期犯下的錯誤充滿了自責與不安，備受折磨。

《追風筝的人》就是根據作者自身的經曆，講了這樣一個故事：

阿米爾和哈桑來自不同的階層和種族，有着完全不一樣的家庭生活背景和不一樣的性格。阿米爾懦弱自私；哈桑則勇敢無畏。

他們兩人一起長大，一起參加鬥風筝比賽。哈桑少爺阿米爾做得最多的事情就是追風筝。

在哈桑的眼裡，阿米爾就是他可以為之赴湯蹈火、付出一切、“為你千千萬萬遍”人。但阿米爾表面上與哈桑玩得好，但骨子裡嫉妒他，在心裡上沒有認可哈桑是他的朋友。原因在于，阿米爾的爸爸對哈桑的勇敢聰明稱贊有加，對自己似乎隻有更多的沉默和歎氣，很少有過稱肯定和誇獎。

阿米爾久而久之對哈桑心生妒忌，迫切地想證明自己的優秀，想讓父親認可自己。為了赢得父親的肯定，阿米爾下定決心要赢得備受關注的鬥風筝比賽。也正是這場鬥風筝比賽，他犯下了一生都在忏悔的錯誤：

在一年一度的風筝大賽上，阿米爾一展風采，奪得冠軍，哈桑一如既往地為他去追那隻被斬斷線的風筝，卻遭到了“惡霸”阿塞夫的阻攔。哈桑豪不退縮，為了追到風筝，讓阿米爾赢得比賽，他遭受了阿塞夫的不堪侮辱。

恰好這一切，被一旁的阿米爾偷偷看在眼裡，卻懦弱得一言不發，他沒挺身而出阻攔阿塞夫的惡性，任由哈桑遭受阿塞夫的侮辱，回去後也沒有告發阿塞夫的惡性，隻是接過那隻代表勝利的風筝去父親那領賞。

阿米爾赢得了比賽，獲得了父親的誇獎，但他内心卻倍受煎熬，對自己犯下的錯誤無法釋懷，甚至一錯再錯，在生日後将父親送給他的名貴手表放進了哈桑房裡，栽贓陷害哈桑偷盜。哈桑默默承受着阿米爾的陷害，默默承擔着一切。最終，哈桑和其父阿裡默默離開了阿米爾家。

後來，阿米爾一家逃離阿富汗，輾轉到美國，有了幸福的家庭，實現了作家夢，但卻始終活在悔恨與自責中。

終于，阿米爾接到朋友拉辛汗的一通電話，得知那裡有一條“通往好人的路”，知道了一個驚天秘密：哈桑是自己同父異母的兄弟。

于是，他隻身回到了阿富汗，救哈桑的兒子索拉博于水火之中。他勇敢地進入塔利班占領的喀布爾。經過一番周折終于救出了索拉博，收養了他，并将他帶回美國。

這個故事講述的就是少年時代的阿米爾如何犯罪，成年的阿米爾如何贖罪的故事。從犯錯到救贖，看似一個簡單的故事，其中卻蘊含了四個問題，與我們息息相關，值得我們思考。

一、人性問題——是堅持性善論還是性惡論。

1、人性的不完美。從阿米爾和哈桑的身上，我們看出了人性的不完美，雖然不能為人們全部接受，卻總能隐隐約約感受到你我的身上也存在這種與生俱來、難以抹去的烙印。

阿米爾：無法逃避懦弱和自私所帶來的忏悔，隻用用餘生來救贖。

阿米爾可謂含着金鑰匙出生，但優越的條件并沒有給他帶來自信和優越感，也沒有得到父親的肯定和認可，反而養成了自卑懦弱的性格，于是，他隻有将自己的想法傾注于文字，在文字中表達自己。因為文字，得到了仆人阿桑與父親的朋友拉辛汗的認可。

當然，因為有哈桑對阿米爾的忠心、崇拜與尊重，阿米爾從他那裡獲得了自信與尊重，于是産生了一種淩駕于哈桑之上的優越感，也忽視了哈桑的“為你千千萬萬遍”所隐藏的一份真誠，逐漸無視哈桑的自尊，到最後一再踐踏了哈桑的自尊，深深傷害背叛了哈桑。

當然，這種背叛帶來的結果，成為了哈桑永遠的心結，伴随着他的人生，難以釋懷。他将要付出更大的代價、更多的心血與内心的懦弱自私作鬥争，需要更大的勇氣和決心去追回自己曾遺失的那份真誠與坦然。

哈桑：為你千千萬萬遍，隻因為我更在乎更珍惜。

“哈桑跟我喝過同樣的乳汁。我們在同一個院子裡的同一片草坪上邁出第一步。還有，在同一屋頂下，我們說出第一個字，我說的是“爸爸”，哈桑說的是“阿米爾。”——《追風筝的人》

文中的這段話，早已經預示着阿米爾與哈桑的命運緊密相連，影響阿米爾的一生。對于哈桑來說，“阿米爾”是他可以“為你，千千萬萬遍”的人。

他視阿米爾為最尊重、最崇拜、最好的朋友，把自己的心赤裸裸地交給了阿米爾。

他認可阿米爾的文字，并鼓勵他；面對阿塞夫的欺負，他拿着彈弓挺身而出；他為了讓阿米爾赢得風筝比賽，任由阿塞夫的不堪侮辱；面對阿米爾加貨他盜竊，他默默承擔一切并選擇了離開；戰争爆發後，哈桑為他看家，用生命守到最後一秒。

在哈桑的心裡，他始終是阿米爾最忠實的仆人，始終是那個對阿米爾說“為你，千千萬萬遍”的人。

哈桑這種義無反顧的付出，這種低姿态，源于他天生的善良與純真，源于他阿米爾的愛。

這種純粹的愛，讓人感動，讓人震撼。

2、人性中的惡。比起哈桑的身上所折射出的人性的善良，阿塞夫的身上則處處充滿了人性的惡。

阿塞夫同他的而兩個夥伴，第一次欺負阿米爾，因為有哈桑，成功逃過一劫；第二次，阿塞夫赤裸裸地對哈桑進行了侮辱。

在阿米爾的生日上，阿塞夫僞裝成一幅善良友好的形象，獲得了父親的稱贊，也正是這種僞裝，隐藏了惡毒的面貌。

後來，當阿米爾營救索拉博時，再一次遭遇了阿塞夫，為了救出索拉博，阿米爾終于勇敢地同阿塞夫搏鬥，然而，這份勇敢依然抵不過阿塞夫内心的惡。恰好因為有索拉博的彈弓，讓阿米爾他們成功逃過一劫。

種下的因，必須要承擔結下的果。阿塞夫骨子裡的惡給哈桑帶來了傷害，但最終由哈桑的兒子給了他沉重的一擊。

在儒家思想裡，孔子倡導“性善論”，荀子則趨向于“性惡論”。

有人說：科學是在黑暗中探索，人性就是黑暗中的蠟燭，照亮我們走過的道路以及前方的危險。

人之初，性本善。我相信，人性也許存在不完美，但本性是善良的。也正是有這種人性中的善良，讓世界變得更加美好和諧。

二、階級問題——是否可以改變階級帶來的命運。

很明顯，阿米爾同哈桑喝着同樣的乳汁長大，卻因為階級所帶來的身份問題，導緻了兩個完全截然不同的命運。

首先，身份關系得不到認可。哈桑是阿米爾的同父異母的兄弟，但由于是父親同仆人的私生子，仆人又是哈紮拉人，在普什圖族人眼裡，這是無法接受的，所以哈桑也被視為哈紮拉人，隻能以仆人的身份相伴左右，無條件的服侍自己的哥哥阿米爾。

其次，社會地位不平等。阿米爾一出生就有光環圍着他，他可以上學，接受良好的教育，可以過着富家少爺的生活，無憂無慮，可以舉辦生日宴會，可以到處旅行。但哈桑不一樣，他是哈紮拉人，身份是仆人，沒有平等的社會地位，沒有資格上學，得不到身邊人的平等相待，隻能做着仆人該做的事情，享受哈紮拉人所該有的待遇。

最後，命運結局大相庭徑。因為動亂，阿米爾在父親的庇護下，依托父親的社會關系、身份地位，離開了阿富汗，來到了陌生的美國，得到了父親全心全意的愛，能夠繼續讀書，實現自己的夢想，成為了一名作家，并和自己心愛的人結婚，開始了新的幸福生活。反觀哈桑，他隻能同父親阿裡一起無奈地離開，哪怕離開後的他，認真生活，努力識字寫字，并娶妻生子，用心照顧着阿米爾的老宅，最終也無法抹去“哈紮拉人”這個身份，最終被侵略者開槍打死，活下來的兒子索拉博繼續重複他的命運，在戰亂中任由他人摧殘，苟延殘喘地活着，直到阿米爾的到來，才成功被救助。

因為兩個人的階級身份不同，從出生就注定了兩個一同長大的孩子不一樣的命運結局。在那個時期、那種環境下，階級問題是一道難以逾越的鴻溝，是一種難以改變的宿命。

有句話說，你不能選擇出生，但你可以選擇努力；你不可以選擇命運，但你可以選擇堅強。

我們的人生，無法選擇的東西太多太多，也許你我會輸在起跑線上，但在人生的馬拉松長跑中，哪怕結局早已注定，哪怕宿命難以超越，但我們依然可以改變對待人生的态度，堅持跑下去，拼盡全力搏一搏，讓人生不留遺憾。

三、救贖問題——經曆背叛是否能夠進行自我救贖。

讀《追風筝的人》，更應該讀懂阿米爾是如何進行自我救贖。他的自我救贖之路，教會我們的，就是如何正視自己的問題、如何面對自己的背叛，然後如何勇敢地救贖自己。

阿米爾所犯下的罪源于他自私懦弱的性格，他傷害背叛了哈桑，更背叛了他自己的良心。

他以為，隻有将哈桑趕出家門，對他視而不見就會遺忘掉這種背叛；他以為，隻要生活在美國，内心的自我譴責就會褪去、消失。

事實上，這種自我逃避，不僅沒有讓他遺忘，反而讓他一直活在痛苦與不安當中。

當然，在這種痛苦當中，阿米爾也幸運地找到了一條救贖之路，找到了“再次通往好人的路”，迎來了彌補往昔過錯的機會。

這條“再次通往好人的路”，就是将哈桑的兒子索拉博從阿富汗動亂中救出來。經過内心的鬥争，曆經千難萬險後，阿米爾成功将救出了索拉博并收養他，不斷尋找各種途徑将他帶回了美國，讓索拉博徹底遠離動亂，為他創造新的生活。

小說中說：當罪行導緻善行，那就是真正的救贖。

阿米爾做到了。他和妻子視索拉博為己出，用對索拉博的愛來彌補曾經對哈桑的虧欠，用善行來彌補曾經因為人性的不完美所造成的罪惡。

阿米爾救贖了哈桑的孩子，也救贖了自己，更救贖了人性的不完美。

人性中存在不完美，但本性是善良的。這種不完美可能源于我們的經曆、性格，這種不完美也許給自己的人生帶來過傷害、欺騙、甚至罪惡，但人性的光輝會為你開辟一條“通往好人的路”，隻要坦然面對，用愛與善良去釋懷，終究會成功地自我救贖。

四、風筝問題——是否在勇敢地追尋心中的“風筝”。

《追風筝的人》中的“風筝”，給我們帶來那些現實意義的思考呢？我想，它有以下的寓意：

1、追求問心無愧的自己。

奇怪的是，我很高興終于有人識破我的真面目，我裝得太累了。——《追風筝的人》

一個人生活在内心的譴責與不安下，是痛苦的。

當阿米爾教索拉博放風筝，看到索拉博有了一絲微笑，為他追風筝是時，阿米爾終于釋然了。

經曆過背叛和救贖，此時的阿米爾，追回的不僅僅是索拉博手中的風筝，更是那個可以坦然面對自己、問心無愧的自己。

2、追求種族階級的平等。

回到小說的創作背景，當時的阿富汗階級制度嚴格，種族歧視嚴重。普什圖族人對哈紮拉人的鄙視根深蒂固，除了極少部分人以外，其他人則永遠把他們放在低等的位置上，肆意侮辱，貶低，甚至是暴力傷害他們。

哈桑就是哈紮拉人的代表，他們沒有平等的人格地位，得不到普什圖族人的尊重，人格與自尊随意遭到踐踏。

阿米爾親身經曆過普什圖族人對哈紮拉人的摧殘，他在自由平等的美國生活過，更希望阿富汗能消除種族之間的歧視，平等相待，友好相處。

3、追求和平美好的生活。

因為戰争原因，阿米爾同父親一起逃離了阿富汗。在戰争中，暴徒們無視生命、道德和人權，肆意妄為。有能力有條件的可以早早離開，到他國避難；而那些生活在底層、沒能力沒條件逃跑的人，隻能被留在動亂的國家裡苟延殘喘。

阿米爾在營救索拉博中，經曆了九死一生，看到了戰争帶來的沉重災難，看到了普通人的疾苦，他雖然成功将索拉博帶到了美國，但還有無數的民衆、無數的孤兒流落街頭，奄奄一息生活。

小說的最後，在美國生活的阿富汗人共同慶祝阿富汗的戰争結束，這也是作者的心願，能夠少一些戰争，多一點和平，民衆有更加安定美好的生活。

也許《追風筝的人》給我們帶來的思考遠遠不止于此，但一部好的作品值得我們耐心品讀，細細咀嚼，不斷挖掘其中的營養價值，這才是最大的收獲。

也許每個人心中都有一個風筝，無論它意味着什麼，讓我們勇敢地追！

勇敢追尋吧！

與君共勉。

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