孫子兵法36計兵法三十六計也就是《孫子兵法》，是中國現存最早的兵書。《孫子兵法》總共十三篇，五千多個字，主要講述的是行軍打仗的謀略。它裡面的論述非常精深。兵法三十六計也就是《孫子兵法》，是中國現存最早的兵書。《孫子兵法》總共十三篇，五千多個字，主要講述的是行軍打仗的謀略。它裡面的論述非常精深，内容也十分廣泛，後世無人能夠超越。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺産的瑰寶，傳統文化的重要組成部分。他的作者孫武是中國古代非常著名的軍事家和政治家。在書中，孫子認為，戰争的勝利并不取決于當時人們信奉的鬼神說，而是由一個國家的政治、經濟甚至自然等多種因素相結合影響的，所以應該根據敵我雙方的情況來制定戰略計劃，達到勝利的目的。

　　公元前512年，孫武被伍員推薦給吳王阖闾，那時候他已經寫成了《孫子兵法》，帶着兵法的他被吳王極力贊賞，從此後孫武在吳國軍隊中大展身手，屢立奇功。公元前506年，曾經率領吳國軍隊大敗楚國，占領了楚國的國都，幾乎讓楚國就此滅亡。孫武所著的《孫子兵法》，是中國軍事史上珍貴的文化遺産。正是他在軍事科學方面總結和概括了豐富多面的哲學道理，确定了他在春秋末期和“孔子、老子”并列的地位。《孫子兵法》中，重點闡述了戰争中制勝敵人的規律、軍隊的管理和建設、作戰時必須遵循的原則、擊敗敵人的技術技巧、特殊的戰鬥方法和軍隊的後勤等方面，體現了完整的軍事思想主張。《孫子兵法》一書，總共大概有五千多個字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國現存的最早的兵書，同時也是世界上最早的軍事著作。他内容非常強大，論述也非常精深，後人幾乎沒有可以和他相比較的。

　　它是中國古代軍事文化遺産的瑰寶，我國傳統文化的重要組成部分。同時也是古代軍事思想精華的集中體現，被奉為兵學經典，在中國乃至世界的軍事史上都占據着重要地位，發揮着重要的作用。在政治、經濟、文化、生産等各個領域廣泛的應用。他認為“兵者，國之大事”，“知己知彼，百戰不殆”。覺得一場戰争的勝敗不是由鬼神決定的，而是由政治經濟甚至自然等因素共同決定的。孫武相信客觀存在，世界是不停的運動變化着的。注重了解情況，全面的分析敵我、寡衆、強弱、虛實等矛盾雙方，通過對戰争的客觀認識結合自己總結的經驗以克敵制勝。孫武作戰講究避實而擊虛，緻人而不制于人，兵先勝而後求戰，知己知彼以奇勝。在《孫子兵法》中不難看出，孫武最愛重謀略，喜歡以謀勝敵之道。《孫子兵法》是中國最早的一部兵書，曆來備受推崇，研習者輩出，在我國古代漢族軍事學術和戰争實踐中，都起過極其重要的指導作用。主要的内容可以歸納為幾點。“廟算知勝”、“兵者詭道”、“上兵代謀”、“兵以詐立”、“運兵計謀”等。

　　《孫子兵法》是春秋時期齊國孫武撰寫的一部兵書，距今已有兩千多年的曆史了。那麼經過這麼漫長的曆史歲月，《孫子兵法》是否發生過一些改變呢，讓我們一起在曆史長河中尋找答案吧！誕生于春期時期的《孫子兵法》一共有十三篇，也有一說是八十二篇，總之由于當時傳播方式的落後性等原因，該書并沒有被廣泛應用。到了戰國時代，諸侯紛争，硝煙四起，使其在戰争中得到了廣泛的應用，從而被更多的人所注意。很多學者開始對《孫子兵法》進行注解，這使其在原有十三篇的基礎上獲得的大範圍的擴增，到了漢代，則由官方進行了系統的整理。東漢時期，班固在《漢書》中已有“吳孫子兵法八十二篇”一說。魏晉時期，對《孫子兵法》做出較大貢獻的是曹操。由他編撰的《孫子略解》，是根據自身軍事戰略經驗對《孫子兵法》“十三篇”進行的理論與實踐相結合的完備論述。也就是說曹操根據自身的經驗，對《孫子兵法》進行了一定程度的删減，隻保留下了十三篇。當然隋唐時期之後，各朝的文人學士以及軍事家，都根據不同的戰略狀況，對《孫子兵法》做出了不同的注解，但主要還是圍繞其“十三篇”展開的論述。乃至今日，《孫子兵法》已經走出國門，被各國廣泛應用于軍事領域的同時，也被應用于商場，其根本還是原來的“十三篇”，也就是說《孫子兵法》十三篇已經被普通大衆所廣泛接受。

　　孫武是我國春秋時期非常著名的軍事家和政治家。由于他在曆史上出色的表現被後世人尊稱為孫子。公元前512年，孫武被好友伍員推薦給吳王阖闾，帶着《孫子兵法》的他被吳王極力贊賞，從此後孫武在吳國軍隊中大展身手，屢立奇功。公元前506年，曾經率領吳國軍隊大敗楚國，占領了楚國的國都，幾乎讓楚國就此滅亡。孫武晚年時期歸隐退出，在吳國專心研究修訂《孫子兵法》，後來因為憂國憂民、勞心勞力，又長期的郁郁不得志，最後病死，葬于吳都郊外。

　　孫武這一生做出了偉大卓絕的貢獻，不過現在，關于他的故裡到底是哪裡卻始終沒有定論，并且存在着很大的争議，定位于“祖居地”和“出生地”主要有下面幾個說法。第一種是樂安說，根據《史記孫子吳起列傳》中記載，孫武的祖父“食采于樂安”，所以斷定樂安是孫武的“故居地”，也就是孫武的故裡。不過這種說法遭到了非樂安說人士的反對，他們認為“出生地”出生并長期居住的地方才是故裡。第二種是廣饒說。“孫武，齊國樂安人。”是曆史上唯一的記載的說法。經過曆史學家的考證，孫武的後人形成孫氏望族，而這支孫氏望族正是居住在廣饒。第三種是臨淄說。《左傳襄公二十八年》和《山東通志》上記載，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚縣。

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