每個月對應的五行?（一）“五”的内涵用分類的方法研究萬事萬物，這是人類基本的思維方式五行中的“五”，就是先哲們宇宙萬事萬物分類的一個數字表示這個“五”，表示宇宙萬事萬物歸屬于五大類基本屬性的事物，即水類丶木類丶火類、土類、金類那麼五大類是怎麼劃分的呢？，今天小編就來說說關于每個月對應的五行?下面更多詳細答案一起來看看吧!

每個月對應的五行

（一）“五”的内涵

用分類的方法研究萬事萬物，這是人類基本的思維方式。五行中的“五”，就是先哲們宇宙萬事萬物分類的一個數字表示。這個“五”，表示宇宙萬事萬物歸屬于五大類基本屬性的事物，即水類丶木類丶火類、土類、金類。那麼五大類是怎麼劃分的呢？

五類，就是老子宇宙創生說中的那個“三”（一生二，二生三'，三生萬物）！三生萬物即是五類化生萬事萬物。

宇宙間萬事萬物由五大類基本屬性的事物變化而來。而五大類基本屬性事物又源于兩種基本物質，這兩種基本物質，又源于渾然一體，渾然一體則由“道”派生而來。

現代科學長久以來認為，世界的物質是由一百多種不同的元素組成的。但是在過去三十多年，物理學家認識到，這令人迷惑的排列是由少數幾種粒子結合而成的。歐洲的粒子物理實驗室，投資10億美元，設計一個叫做大型電子正電子撞擊機的機器；美國加利福尼亞州斯坦夫的科學家們在諾貝爾獎金得主伯頓`魏其特領導下亦建造了一座經過改良的電子正電撞擊機，名叫斯坦夫直線撞擊機。這兩個研究機構，利用這兩台巨大的粒子加速器，經過研究，發現宇宙的物質是由三個基本族類的粒子組成。

現代物理學的成就正在接近宇宙的真谛一一

宇宙是由五大類基本物質組成的。盡管還有一定的差距，但是畢竟邁出了可喜的一步。

我們相信，随着現代科學技術的發展研究可以印證那也許是上一輪人類文明留下來的人類認識的成果，抑或是超高級生命醒示人類的宇宙真谛。

現代科學己從茫茫霧罩的宇宙之謎中開始追尋宇宙萬事萬物構成的基本類别，但這些類别的自然屬性是什麼？現代科學還沒有從試驗的微分中跳出來去整體思辯。

（二）五類的特征、特性及歸類

任何事物都有其特性丶特征，隻有把握了事物的特征丶特性，才便于歸一類和分類。

五類的特性有哪些？

水類的特性：向下丶寒冷丶滋潤丶靜藏；

木類的特性：生發丶舒暢丶調達；

火類的特性：向上丶昌茂丶繁盛丶炎熱；

土類的特性：生養丶承載丶受納丶化育；

金類的特性：收斂丶肅殺丶潛藏丶清靜。

五類的特征，分為标态'丶準态丶變态。

對于五類的特征，傳統的的五行說還從氣丶味丶色丶音丶時丶方（位丿這幾個方面輔助劃分。

水類的特征：氣寒丶味鹹丶色黑丶音羽丶時間冬丶方位北。

木類的特征：氣風丶味酸丶色青丶方位東丶音角丶時春。

火類的特征.氣暑丶味苦丶色赤\音徵、時夏丶方位南。

土類的特征：氣濕丶味甘、色黃丶音宮丶時季夏。方位中。

金類的特征：氣噪丶味辛丶色白丶音商丶時秋`方位西。

掌握好這五大類事物的特性特征，便可以進行事物間直接歸類和間接推演。中醫學在這方面歸類很成功。

中醫把五髒六腑丶五官丶形體丶還有體液，都分别歸在水丶木、火丶土、金這五類上來，用以說明五髒的生理功能。

比如說，肝屬木，木性取直，喜調達，向上向外舒展，而肝的本性恰恰喜歡調達舒暢。惡抑郁遏制，表現出舒通開滞的功能特點。故歸屬木。脾胃運化水谷，提供精微物質，以營養五髒六腑。四肢百骸，為氣血生化源，而土性淳厚，萬物賴土以承載，賴土以生化，故脾胃屬土。有了這種分類，便可找出五髒六腑之間的相互聯系，用于診治疾病，調諧生理丶心理。

典型的标态隻有水丶木丶火丶土丶金，而不具備典型特性丶特征的事物不計其數，故在歸類時，可把具有五類特性丶特征的事物歸入标态五類，不具備标态的歸為準态五類，由标态與準态變化而來的可歸入變态五類。

五行歸類的竅門是比類取象，活用多格。凡具有水類特性特征和作用的标态丶準态丶變态事物均可歸為水類。凡具備木類特性特征的标态丶準态丶變态的事物可歸為木類。其它三類以此類推。

（三丿準類丶變類說

準類丶變類在前一節已經接觸，本節進一步明确準類丶變類的定義及劃分方法。

宇宙間的許多事物，不能用标準的五類進行劃分。比如，五行學說對五類事物的顔色标出五種，而實際上，日常生活中的顔色是赤丶橙丶黃丶綠丶青丶`蘭丶紫。再加上各種各樣的色任意搭配，可以變出千姿百色。

類似這樣的現象非常多，包括社會領域，也是如此。按照五行學說的規定，所有事物配上五個要素進行閉合才能控制，而事實上現在很多國家的政治體制都是搞三權鼎立的。并不是五行制衡的。傳統的五行學說面臨着嚴峻的挑戰。。

五行學說亟待發展，準類丶變類以及第二部分介紹的多格居規律應運而生。

準類是相對标準狀态而言的，具有五類典型特性特征的事物叫标類，而沒有達到這種标準态但其性質和特征接近它的為準類。

變類則是通過标類和準類型演變而成的。這種演變可分為改類和互類。改類是通過改革丶改良，以标類和準類為主改造而成的新事物。改類分突變和漸變。有激烈方式改變的，也有和平方式演變的。改類一般呈現出不倫不類的特征或兩個标準相互作用後産生的第三者，驢和馬雜交生成的騾子，這騾子是雜交後的互類。五行的分類拓展後，再與陰陽根本律及第二部分将要介紹的多格局規律結合，活用五行就比較容易了。

（四）“行”的内涵

“行”在古代，是和“運”字并行混用的。比如《内經》中就有把“五行”和“五運”混用的。實際上是取其運動丶運行的意思，傳統的五行學說，講“五”和“行”的時候，不能截然分開，一說“五行”，尤其是它列出的各種五行表，都是以“五行”打頭的一種分類。

這種分類方法是不嚴謹的。“五”和“行”是兩個概念。“五”的含義是主大類屬性的事物。而“行”則是講它的運動丶變化丶循環丶運行。這二者不能混談。五行，是指五大類事物按其内部規律所做的循環運行。

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