作者：顧士雲，崇明區建設鎮人，1952年出生。1970年應征入伍，1973年退伍同年任村黨支委兼16隊隊長。1974年擔任大隊黨支部書記，1977年12月參加首次高考，1978年5月入讀上海師範學院政教系，1980年7月畢業後到建設中學任教。1985年1月擔任學校黨支部書記。1998年11月轉任學校校長。2009年8月離任後擔任崇明區教育局黨建和教育方面的督導工作。目前在區人社局委托的揚帆評估中心擔任成人培訓的督導工作。©本文經授權後發表，轉載請聯系本公衆号編輯授權(微信:anxinlu)。

崇明地區農村喪葬習俗演變散記之十

喪葬習俗演繹的合理走向

崇明地區農村喪葬習俗演繹到現在，已經到了非改不可的時候了。近六、七十年代來，喪葬習俗既經曆了政府的規範引導，又經曆了民間的自發演變。凡是在政府規範引導下，喪葬習俗的走向就比較科學合理；凡是在民間的自發演變下，喪葬習俗中的奢靡、浪費、迷信、變異色彩就比較明顯。事實證明：政府部門在農村喪葬習俗中的規範、引導和組織協調作用是不可缺少的。在目前世界級生态島建設的大背景下，這種作用隻能加強，不能削弱。而從群衆的實際需求來看，許多農村家庭已經深感落後的喪葬習俗之累，迫切呼喚對喪葬習俗喪葬禮節的規範、引導和改革。廢除落後的喪葬習俗和喪葬禮節，制止喪葬習俗中的迷信變異色彩，倡導科學，規範，健康，節儉的喪葬習俗，已經成了社會發展的必然要求。為達到這樣一個目的，筆者提出以下不成熟的見解設想：

一、提供必要的設施與設備

一是提供規範的喪葬活動場所。規範喪葬活動，必須要有集中規範的喪葬活動場所。目前，農村喪葬活動以戶為單位舉行，地方比較分散，不宜集中管理。為此，建議政府部門利用閑置的廠房、校舍、倉庫等地方，以鎮為單位統一建立設施設備完善，環境整潔優雅，衛生防疫要求達标的喪葬活動的集中場所（殡儀館），統一管理本地區的喪葬活動。

二是提供必要的廚工設備。提供喪葬活動中的夥食招待服務，改變民間分散辦素飯的散亂習慣，消除喪事夥食招待中不符合食品衛生要求的不安全因素。

三是提供必要的音響設備。便于喪葬中的哀樂播放和哭喪内容放唱，增添哀悼氛圍，制止代哭等毫無意義的做法。

四是提供必要的送葬服務。置備送葬車輛，提供送葬服務，确保送葬車輛的交通安全，制止沿途抛灑黃紙和花圈等不文明行為。

五是提供骨灰填埋的處置場所。以村為單位，騰出部分林地填埋骨灰，既節省了土地，又避免了購買商業墓地的昂貴費用；既确保了墓地的綠化環境，又方便了群衆的祭掃活動。

二、實行嚴格的規範與管理

一是規範喪葬活動的時間。随着喪葬活動中各種帶有佛教印記的禮節和儀式的自動消失，喪葬活動中長期存在的擱三朝和擱四朝的習俗已經沒有存在的必要了，縮短喪葬活動時間的規範可分兩步走：第一步，按照崇明城鎮地區的喪葬習俗，把喪葬活動縮短為一天半。第一天下午為死者化妝穿衣整容，晚上舉行遺體告别儀式，第二天舉行大殓，接受親朋好友的吊唁，遺體火化，舉行會親羹飯祭祖，晚上宴請吊喪的親朋好友，整個活動控制在一天半時間之内，推行這種做法，目前群衆還比較容易接受。第二步：按照上海市區的喪葬習俗，把喪葬活動縮短為半天，上午舉行遺體告别儀式，遺體火化，中午宴請吊喪的親朋好友。死者死後，遺體直接送到殡儀館存放。第二步的做法，較之第一步的做法來說，更為簡潔便捷，但目前群衆不易接受，所以第二步的改革必須要等第一步的改革完善以後才能實施。

二是規範喪葬活動的規模。喪葬活動有了集中的場所之後，規模上可以适當加以限制，喪葬活動的集中場所，可以根據喪家要求，提供相應的招待桌數，但對最高桌數必須加以限制，不能聽任喪家任意擴展招待規模，引導喪家對參與吊喪人員的範圍進行必要的壓縮和限制。

三是規範喪葬活動的招待規格。喪葬活動的集中場所，可以為喪家提供喪葬餐飲服務，在确保食材清潔、新鮮、安全和飯菜質量的性價比的前提下，引導喪家适當控制菜肴的數量和規格，避免招待中的奢靡和浪費，避免喪家間的相互攀比和無限制的提高規格。

四是規範喪葬活動中的焚燒活動。在确保安全的前提下，提供專門的焚燒點，讓喪家妥善處置死者的遺棄物，妥善處置吊唁中的花圈和花籃，适當燒化部分用于祭祀的冥紙和錫箔。提倡花圈花籃的租賃使用，避免浪費，殡儀館應為喪家提供便利的租賃服務。

五是規範喪葬備餐人員的專業和衛生準入制度。從事喪事備餐的廚師，應具備專業技術等級證書和健康證書。備餐的輔助人員和服務人員，應具備健康證書。喪葬場合，出入人員，就餐人員比較多，一旦出現食品變質或傳染病源，其後果不堪設想。建立衛生準入制度，是防控疾病，控制傳染病的源頭工作，必須從嚴從緊，抓細抓實。食監部門和衛生防疫部門應加大對喪事餐飲的監控和檢查力度。

三、進行合理的引導和指導

一是變革不合理的喪葬習俗。喪葬中的禮節和習俗比較多，有的是合理的，有的是不合理的，對合理的禮節和習俗必須加以繼承。例如送燒床柴這一習俗，實質是向死者遺體告别，也包括處理死者的床上遺物，這個合理内核應該保存。而插荷花燈、擡轎子、放爆竹等習俗，應予廢除。又如，化庫這一習俗，焚燒死者的衣物被服，從衛生角度看有一定必要，而焚燒紙頭房子和紙頭家具就有迷信色彩了，也應廢除，再如，發自内心悲傷的哭喪，實質是對死者的悼念，但花錢請人代哭就不近情理了，有庸俗的成份，不宜提倡，而且還應勸阻。

二是要簡化喪葬活動的繁瑣環節。停止擱三朝，擱四朝，隻保留遺體告别儀式。在告别儀式上，做個悼詞，寫個挽聯，既不失莊重，又簡化了手續。火化後，燒個會親羹飯，吃個團圓飯，既告慰了死者，又感謝了親友。這種莊重簡樸的喪禮值得提倡和推廣。

三是要倡導不收受人銀禮金。喪禮收受人銀，這是在困難年代，窮人家相互幫忙料理喪事的一種互助形式，現在社會發展了，人民生活水平提高了，民間料理喪事已經不成為問題了。倡導不收受人銀，既可減輕親友負擔，又可以簡化喪事環節，确保勤儉辦喪事，還可以消除喪事人銀中的變味色彩。

四是要倡導簡辦素飯。喪事時間壓縮，環節簡化後，為簡辦素飯創設了必要的前提條件，雖然感謝性的必要招待還是需要的，但大操大辦，奢靡豪華的素飯就沒有必要了。簡單、樸實的喪事招待，既減輕了喪家負擔，又避免了相互攀比，還倡導了良好的社會風氣，這是一舉三得的實惠做法。

五是要褒獎不受人銀，喪事簡辦喪事新辦的喪葬新風。為促使不受人銀喪事簡辦喪事新辦的喪葬新風蔚然成風，政府部門和村級組織應對踐行喪葬新風習俗的居民給予大力的表彰和獎勵，進行物質的獎勵和精神的鼓勵。同時，要杜絕喪事奢辦的落後習俗的重新擡頭，杜絕各種封建迷信的落後習俗的死灰複燃。

喪葬習俗的演繹是由人來推進的，如果政府部門不在這方面有所作為的話，不進行必要的規範和合理的引導的話，就會導緻各種變異習俗、變異禮節的自行演繹。在舊的喪葬習俗、喪葬禮節還未自動消失的當今，對喪葬習俗、喪葬禮節的規範、引導和改革，就顯得尤為必要。政府部門和村級組織隻有因勢利導的做好這方面的工作，才能促進崇明地區農村喪葬習俗真正走上一條科學、規範、健康、節儉的合理軌道。心語

©版權聲明：本公衆号原創文章均為作者授權發布，任何媒體及個人轉載請聯系本公衆号授權，并在轉載時标明出處及作者，謝謝合作。投稿請加anxinlu

本文圖片來源網絡

版權歸原作者使用

- END -

轉載請注明出處，謝謝合作！歡迎關注陸安心的私媒體“心語”。（anxin20141124）也可掃描上面二維碼或長按二維碼關注。感謝您的支持！

Copyright © 2014-2020 心語文化

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!