聲律啟蒙及譯文講解?熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低水寒魚不躍，林茂鳥頻栖楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪公子追歡，閑驟玉骢遊绮陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨，接下來我們就來聊聊關于聲律啟蒙及譯文講解?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

聲律啟蒙及譯文講解

熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻栖。楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。公子追歡，閑驟玉骢遊绮陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。

熊對虎，為什麼熊要和虎在一起對，除了一個詞“虎背熊腰”外，在傳統文化中，早在西周時期，旗幟上面繪有熊虎的圖案，《周禮》記載“熊虎為旗”，後來用它們借指戰旗。“烈烈旆其旗，熊虎雜龍蛇”。

熊虎也可以比喻人，《三國志》裡說“劉備以枭雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之将，必非久屈為人用者”，勇猛善戰的将士可以說“熊虎之士”“熊虎之師”等。

熊在古代也叫罴，據說可以打的過老虎，柳宗元有一篇散文《罴說》中“鹿畏䝙，䝙畏虎，虎畏罴。”

象對犀，上古時期，中原地區氣候溫暖濕潤，犀牛大象，比比可見，從甲骨文字到青銅器具，都有它們的痕迹，犀牛的甲骨文叫兕，它的角可以作酒杯，所以也叫“兕觥”，《詩經•七月》有“稱彼兕觥，萬壽無疆。”，同樣的象牙也可以制作成器具，《詩經•君子偕老》中說“玉之瑱也，象之揥也”，說的就是用象牙做的搔頭的工具或裝飾品。

因此，象對犀，指的就是象牙對犀牛角。由此也引申為奢侈品的代表，古人很早就對奢侈品有着明确且清醒的态度，時時警惕，防微杜漸，生于憂患，死于安樂。

《韓非子》裡有個“纣為象箸”的故事恰好可以解釋象對犀。

“ 昔者，纣為象箸（筷子），而箕子怖。以為象箸必不加于土硎（泥做的碗），必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿（粗劣食物） 。”

說的是纣做象牙筷子讓箕子感到恐懼。（他）認為：“象牙筷子肯定不會和泥做的碗一起用，必然要用犀牛角或者玉做的杯子。用象牙筷子犀牛角杯子就不可能再來配豆子豆葉（這樣的普通的食物），而是吃更奢侈的食物”，這樣就慢慢的奢侈腐化，必将死于安樂。

霹靂對虹霓，霹靂就是打雷時電閃雷鳴的現象，李白的《夢遊天姥吟留别》中有“列缺霹靂，丘巒崩摧。”虹霓，也寫作“ 虹蜺 ”或者“螮蝀”，指雨後出現的美麗彩虹。這兩種東西可以代表不同的寓意，霹靂可以比喻艱難困苦，而虹霓則可以比喻美好的東西。想起了舒婷一首詩《緻橡樹》，詩中寫到“我們分擔寒潮、風雷、霹靂。我們共享霧霭、流岚、虹霓”。用到的就是霹靂對虹霓。

杜鵑對孔雀，杜鵑，也叫布谷鳥，子規，因其鳴叫聲極其哀切，所以也稱它為“冤禽、悲鳥、怨鳥”，古詩詞中常用它渲染哀怨悲凄的氣氛或者思歸的心情。例如：李白《宣城見杜鵑花》

“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”

秦觀《踏莎行郴州旅舍》

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”

辛棄疾《定風波·杜鵑花》

“百紫千紅過了春。杜鵑聲苦不堪聞。”

在西方，杜鵑鳥的象征意義也不是很美好，英語發音“cuckoo”就是它的叫聲，這個單詞除指杜鵑或布谷鳥外，還有瘋人、狂人、傻事、醜事之類的意思。

孔雀，也叫越鳥，是尊貴、吉祥、和平和愛情的象征。在東方的傳說中，孔雀是百鳥之王，與大鵬為同母所生，被如來佛祖封為大明王菩薩。在西方的神話中，孔雀則是天後赫拉的聖鳥。

所以兩種鳥放在一起是對比，前者平凡普通，後者高貴稀有，前者象征悲催凄慘，後者象征吉祥如意。

桂嶺對梅溪。可以解釋為長滿桂樹的山嶺和開滿梅花的溪畔，都是很美的地方。桂樹和梅花又象征着高潔的品德。其實這兩個地方都有實地。

桂嶺:在連州的桂陽縣。《太平寰宇記》記載“桂嶺，五嶺之一也。山上多桂，因以為名。”

柳宗元在貶到連州時作了一首詩《度桂嶺歌》

“桂陽嶺，下下複高高。人稀鳥獸駭，地遠草木豪。寄言遷金子，知餘歌者勞。”

還有一首《别舍弟宗一》寫到“桂嶺瘴來雲似墨”，都是說貶谪之地的環境惡劣。

梅溪：位于浙江省金華市蘭溪境内，為蘭江最大支流。張籍有首詩《和韋開州盛山十二首·梅溪》

“自愛新梅好，行尋一徑斜。不教人掃石，恐損落來花。”寫的是經過梅溪的不舍之情。

蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。

蕭史鳳說的是先秦時期，秦國有個叫蕭史的人,他擅長吹箫，而且能用箫聲招緻孔雀、白鶴,秦國國君秦穆公的小女兒弄玉喜歡他,秦穆公就讓他們作了夫妻。蕭史教弄玉吹箫,幾年後他們的箫聲就像鳳凰和鳴,于是招來了鳳凰。秦穆公為此而築鳳台,讓他們住在上邊,後來他們乘鳳凰飛升而去。

宋宗雞，說的是《幽明錄》裡的的故事，“晉兖州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠着窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不辍，處宗因此言巧大進。”晉時沛國的宋處宗擔任兖州刺史的時候，曾經買過一隻公雞，他特别喜歡這隻公雞，精心喂養，并常常将雞放在籠子裡擱在窗台上。結果這隻雞大概是隻成精的雞，居然開始說人話了，和宋處宗談論，非常有智慧，天天談論不止，以至于宋處宗的口才都大有長進。

兩個故事，一個成仙，一個成精，都是說變化。遠近對高低，《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，說的也是變化。

水寒魚不躍，林茂鳥頻栖。

水寒時節一般指秋天，李白詩雲“月明秋水寒。”水暖則指春天，“春江水暖鴨先知”。黃庭堅有句詩“林薄鳥遷巢，水寒魚不聚。”和這一句意思差不多。

楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。兩句說的都是陶淵明，陶淵明在自己的傳記《五柳先生傳》中說，“宅邊有五柳樹，因以為号焉。”自号五柳先生，古古詩詞中楊柳一般指的是柳樹，柳樹和煙，說的是早春時節柳樹剛剛發芽，遠遠望去，如煙似霧。“楊柳如煙”與“兩岸曉煙楊柳綠”意義相同，彭澤縣指陶淵明做過83天的彭澤縣令，後不願為五鬥米折腰而辭官歸隐田園。

桃花流水武陵溪，說的是陶淵明的名作《桃花源記》，開頭便是“武陵人，捕魚為業。緣溪行”後來桃花源和武陵溪都成了和世外桃源有關的典故，二者的意象相同，如杜甫的“多壘滿山谷，桃源無處求。”李白的“功成拂衣去，歸入武陵源。”都是指與世隔絕的地方。

公子追歡，閑驟玉骢遊绮陌；

公子，指貴族年輕子弟，玉骢即玉花骢，泛指駿馬，绮陌指繁華的街道。也指風景美麗的郊野道路。

這一句出自韓翃 的《少年行》：“千裡斑斓噴玉骢，青絲結尾繡纏鬃。鳴鞭曉出章台路，葉葉春衣楊柳風。”年輕的公子騎着靜心裝飾的駿馬，在繁華的街道上尋花問柳，追歡作樂。和我們今天的富二代來着豪車炸街差不多，韓詩是對這些不務正業的少年公子的鄙薄之情，溢于言表。

同樣是寫《少年行》的詩，王維的《少年行》則寫的慷慨激昂，豪情萬丈。

“新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

出身仕漢羽林郎，初随骠騎戰漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

一身能擘兩雕弧，虜騎千重隻似無。

偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。

漢家君臣歡宴終，高議雲台論戰功。

天子臨軒賜侯印，将軍佩出明光宮。”

韓詩的少年公子萎靡不振，行屍走肉而已，王詩的少年遊俠，潇灑豪邁，風流倜傥，俠肝義膽，豪放不羁，少年意氣，揮斥方遒。二詩的不同則是時代的差别，王詩寫在安史之亂前的大唐盛世，韓詩則是寫在安史之亂後的衰落王朝。

佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。指女子繡花累了，關上閨房，倚靠着珊瑚枕休息。這一句想到《紅樓夢》裡的一句詩““倦繡佳人幽夢長，金籠鹦鹉喚茶湯。”，紅樓夢裡的女子大多可謂佳人，倦繡一詞寫出了女子的慵懶之美，再加上靠着珊瑚枕而眠就更美了。

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