我們對自己的理解太局限于自己的身體，這是因為肉體的反應最直接的緣故。在生物中，越是低等的生物感知範圍和感知活動越小，越是高等的生物感知活動和感知範圍越大，人是頂級感知生物，所以，人擁有最大範圍的感知和最活躍的感知活動。感知運動的範圍以及強度就是生物的存在，感知體本身僅僅是存在的一個部分，存在包括感知運動全部。人們的思維就卡殼在這裡，我們認為肉體是自己，感知是感知，肉體和感知是分離的獨立存在。

這就是極大的誤解，肉體僅僅是我們感知的一部分，我們大部分感知不在肉體，而在外部世界進行。全部的感知才是我們的整體存在，肉體的感知隻是一部分，隻是最直接最切近的部分，人最大部分的存在不是肉體，而是精神感知。這就是說，人的存在不僅是肉體的存在，還包括精神以及整個感知内容。人死亡，不僅指肉體的消亡，最重要的是指精神和感知的消失。比如植物人，他的肉體完好存在，但精神與感知的内容不在，他實際意義上就已經死亡。所以，決定人是否存在的不是肉體，是精神的感知。

肉體的存在使人從物理性和倫理性上誤解自己，唯物與唯心思維更是鮮明地劃出了肉體與精神的界限。無論是意識決定物質還是物質決定意識，都迫使人的肉體與精神相分離，人們不得不将存在限于自身的肉體，形成以物質為主的肉體存在。讓人以肉體為中心活動，以肉體的需求為人的必需。以肉體的活動範圍為界限，以肉體的存在為人的實在，肉體從此成為人對自己最大的誤解。雖然如此，但人仍然不以肉體和倫理為存在的限制，人仍然活在整體的感知中。這意思就是，感知以内無邊界，感知運動無獨立，這才是潛在的、真正的存在形态。

我們不能理解自己，最大的障礙就是我們對自己的認識。我們将肉體視作與外部世界相對的獨立存在，這條界限劃出了我們自身的存在性質與範圍，這導緻其後人存在的倫理困境，其重大原因就是人對自己的嚴重誤解。這個誤解的後果就是人與物、人與人關系的惡劣化發展。在肉體劃出的界限之間，物質世界被肆意摧殘，他人則成為了地獄。我們至今意識不到這種分離的嚴重後果，它讓我們既誤會了世界，又丢失了自己。最緻命的是，我們不知道這一切是什麼原因造成的，我們不可能将原因追究到自己身上。我們對自己的誤解，造成了所有問題和所有傷害的發生，這個誤會不解除，人類将永劫不複。

人自己并不是一種物理界限或倫理界限的存在，人真正的存在是無限的，是感知範圍内的無限存在。一切的限在感知中都是不存在的，感知的人就是無限的存在，個人的外延至感知的邊界，你感知多少你就存在多大，你感知到什麼你就是什麼，感知才是你真正的存在。人并不是具象的，人存在于抽象之中，感知所及之處，皆為你的存在。感知即存在，這取消了所有的物理界限和人為的界限，人不但比生命倫理下的自己範圍擴大無窮倍，人還知道自己是由什麼組成的，人再也不會輕易破壞自己的和諧結構，人懂得愛惜存在就是愛惜自己，這才是人真正理解了自己。

人理解自己的重要标志就是，他人的概念變了。顯然，自己最重要的感知對象和感知内容就是他人，在感知運動中，他人就是自己感知的不可分離的部分，當然，他人就是自己的一部分，是最為重要的部分，因為他人的感知内容是自己最需要的感知内容，他人與他物相比，信息量和内容比重不可相提并論。自己必須依賴與他人互動而存在，為什麼人們反複強調人間之愛，就是試圖用愛作紐帶來調整人與人的對立關系和競争關系。感知存在不再需要愛這條脆弱不堪的紐帶，人與人不再靠愛與利益聯結到一起，人與人本身就是一體的不可分離的感知運動關系。他人即我，他人就是我存在的一部分，這個法理才将人與人之間永恒的鴻溝徹底去除，人與人這才失去了競争與對立的理由。他人就是我的存在，這條似乎不成立的邏輯竟然才是存在的本理，這看起來是多麼不可思議。

理解自己竟然得出了這樣的結果，我不再是一己之私，我就是存在的總和，這才讓人徹底的醒悟、徹底的釋然和徹底的解放。一己之私害人不淺，它将人囚于自身的肉體中，既黑暗又猥瑣、既渺小無比又卑微無比。因為我們找不到無私的依據，私就是對存在的徹底割裂，私讓人永遠走不出自我，一生暗無天日。原來，物理的肉體和生命倫理的自我都是對自己的徹底誤解，感知存在才将我們真正解放出來。天地萬物與他人存在就是我的自己，這個關系消除了所有的矛盾沖突，為人的存在找到了永恒的法理依據。再也沒有“我是誰”的問題存在了，什麼都是我，什麼都是我的存在。那麼，我們應該讓一切存在怎麼存在？讓他人怎麼存在？這些問題還會再是問題嗎？（接下）

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