天神是某種精神的物質化、人格化,作為物質實體是不存在的,看不到、摸不着的。
作為精神的寄托有的是永存的,有的會消失,有的會作為文化的一部分而存在。比如,掌管刮風下雨的雷神、電母、風婆、閻王、土地爺、竈王爺、玉帝等天神,以及聖誕老人等被科學證明是不存在的,但作為民俗精神支撐的一部分,不會一下子消失。再如,關公的義薄雲天,嶽飛的忠君愛國,藥王爺的舍己救人等精神都是民俗文化的一部分,在華人文化圈具有很高的地位。
萬物人格化神靈化
作為佛法無邊,慈悲為懷,普度衆生,衆生平等,西方淨土,大徹大悟,這不隻是佛經的内容,這也是未來人與大同社會、理想社會的設想,這些理念是永存的。作為物質實體隻能在影視作品中、畫像、廟宇寺院中栩栩如生地看到。譬如,如來佛祖,南海觀音,觀音菩薩,500羅漢,觀世音菩薩,文殊菩薩,過去、現在、未來佛,千手觀音、彌勒佛等等精神永存,也可以作為心目中物質實體的神的存在。
孫悟空是神與猴的化身
神是人類價值觀的物質化,形象化,這反映出古人的聰明智慧。假如,人們不把價值觀具象化,而是抽象地說教,在當時大部分人目不識丁的現實面前,傳播價值觀是很難的。古人設想一些有鼻子有眼人格化的神仙,增加了親近感,真實感,更把嶽飛,關羽、八仙、濟公、青蛇白蛇、許仙神化以彪炳共同價值觀,增加民族凝聚力。
關帝廟
其實,這不難理解。幼兒園老師教兒童拼音,阿喔鵝衣烏魚有圖片搭配,有利于記憶,這就是抽象的讀音形象化、視覺化。同理,所謂的神仙,是古代思想家宣揚其理念,價值觀,學說的具象化!不神秘,也不難領悟。
普通人看重的、在意的、領悟的不是本質與内容,而是外在形式,以至于到後來,為形式而形式,為教條而教條,崇拜其人格化的偶像來。
嶽王廟
青山有幸埋忠魂黑鐵無辜鑄奸佞
八仙過海各顯神通
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