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迷信說法中的兇神

生活 更新时间:2024-07-01 00:27:33

天神是某種精神的物質化、人格化,作為物質實體是不存在的,看不到、摸不着的。

作為精神的寄托有的是永存的,有的會消失,有的會作為文化的一部分而存在。比如,掌管刮風下雨的雷神、電母、風婆、閻王、土地爺、竈王爺、玉帝等天神,以及聖誕老人等被科學證明是不存在的,但作為民俗精神支撐的一部分,不會一下子消失。再如,關公的義薄雲天,嶽飛的忠君愛國,藥王爺的舍己救人等精神都是民俗文化的一部分,在華人文化圈具有很高的地位。

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)1

萬物人格化神靈化

作為佛法無邊,慈悲為懷,普度衆生,衆生平等,西方淨土,大徹大悟,這不隻是佛經的内容,這也是未來人與大同社會、理想社會的設想,這些理念是永存的。作為物質實體隻能在影視作品中、畫像、廟宇寺院中栩栩如生地看到。譬如,如來佛祖,南海觀音,觀音菩薩,500羅漢,觀世音菩薩,文殊菩薩,過去、現在、未來佛,千手觀音、彌勒佛等等精神永存,也可以作為心目中物質實體的神的存在。

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)2

孫悟空是神與猴的化身

神是人類價值觀的物質化,形象化,這反映出古人的聰明智慧。假如,人們不把價值觀具象化,而是抽象地說教,在當時大部分人目不識丁的現實面前,傳播價值觀是很難的。古人設想一些有鼻子有眼人格化的神仙,增加了親近感,真實感,更把嶽飛,關羽、八仙、濟公、青蛇白蛇、許仙神化以彪炳共同價值觀,增加民族凝聚力。

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)3

關帝廟

其實,這不難理解。幼兒園老師教兒童拼音,阿喔鵝衣烏魚有圖片搭配,有利于記憶,這就是抽象的讀音形象化、視覺化。同理,所謂的神仙,是古代思想家宣揚其理念,價值觀,學說的具象化!不神秘,也不難領悟。

普通人看重的、在意的、領悟的不是本質與内容,而是外在形式,以至于到後來,為形式而形式,為教條而教條,崇拜其人格化的偶像來。

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)4

嶽王廟

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)5

青山有幸埋忠魂黑鐵無辜鑄奸佞

迷信說法中的兇神(神的産生不能歸類為迷信)6

八仙過海各顯神通

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