屈原，被多少人喜愛，就有多少人質疑，他們覺得屈原并沒有做出什麼驚天地，泣鬼神的豐功偉績，為何卻被世人憑吊和瞻仰呢？說功勞，文不過商鞅、呂不韋、蘇秦和張儀，武不過白起，王翦，李牧，廉頗。難道就僅憑他留下的一部楚辭《離騷》嗎？也許你根本沒有看懂屈原。

屈原的死似乎是印證了川端康成的話：“花開即死亡。死亡是極緻的美麗，死亡等于拒絕一切理解。”

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，娴于辭令。入則與王圖議國事，以出号令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。——《史記 屈原賈生列傳》

他出生貴族，才華橫溢，年紀輕輕就頗得楚懷王的賞識，官居要職，本來政治前途一片光明。可是半路殺出個程咬金，就在他受命起草憲令，打算推行新政的時候，遭逢靳尚子蘭的讒言，楚王從此對他疏遠不再信任。

如果是别人遇到這種情況，是怎麼個反應呢？

最剛毅版伍子胥，丢下一句“而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”然後自刎而死。

最不屑版範曾丢下一句：“原賜骸骨歸卒伍。”然後決然離去。

最忠孝版扶蘇，手捧诏書泣：“父而賜子死，尚安複請！”刎頸而亡。

最無奈版蒙恬，仰天長歎：“我何罪於天，無過而死乎？”最後抹了脖子。

他們在遭到君主不公正待遇時，猶如“我心照明月，無奈明月照溝渠”，要不遠走他鄉，“此處不留爺，自有留爺處”，要不就慷慨陳詞後一劍封喉，血濺當場。

相比之下，屈原被貶之後，先是帶着憤懑哀怨寫下千古絕句楚辭體《離騷》，等待，最好希望破滅後抱石投河自盡。因為他一直在等待君主的回頭，期盼一個完美的結局：振興楚國。自己難怕暫時受點委屈也在所不惜。

所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。屈原的完美主義中又帶着強烈的浪漫主義情懷，他猶的是不被楚懷王所信任，他要的是惺惺相惜的知音般的信任，他願意傾囊相授，盡其一生助楚懷王成就霸業。

這不禁令我想起了另一個悲情的浪漫主義的英雄人物-項羽，“至今思項羽，不肯過江東。”他因為無顔見江東父老，所以不願孤身一人狼狽過江得以苟且偷生。當他們内心都信念轟然坍塌後，便會意興珊闌，決絕而去，不留一絲念想。

如果當初項羽肯過江東，振臂一呼，天下最後落入誰手未可知。而屈原如果重覓賢能君主，憑他的才能必成就一番偉業。

可是如果那樣的話，他們就不是他們自己，也許世上多了一個賢臣和王，而少了完美的浪漫主義者，更讀不到如此優美精緻的楚辭長詩《離騷》。别人的死可以用悲壯來形容，屈原的死就像一個完美主義者在世間劃過的最後一條弧線，有種蒼涼而浪漫的絕美，就如同他的《離騷》。

2、完美主義的幻滅

屈原的祖先是楚國公子熊瑕，春秋初期，楚武王熊通将公子瑕封于屈邑，并賜屈姓，後代皆為屈氏。屈氏是楚國三大貴族（屈、景、昭）之一。

貴族出生的屈原自然氣度不凡，而且他本身就是一個美男子，面如冠玉，目若朗星，衣訣飄飄，氣宇軒昂，據說曾經引領了楚國的時尚潮流。

這從《離騷》、《九章》等作品中，我們又可以大概揣摩屈原的樣貌。

高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

而且屈原非常自戀，近乎狂妄：

衆女嫉餘之娥媚兮，謠诼謂餘以善淫。

意思說女孩子都被我的不凡容姿所傾倒，因得不到我的親睐而心生恨意。從這些個字裡行間可以看出屈原就是一個典型的完美主義者，他身上充滿了浪漫主義情懷。

屈原不僅外表俊朗不凡，還博學多才，這從他的楚辭中就可以得知，而且他頗有政治遠見，所以深得楚懷王重用。

雖然屈原有政治才能，可是他卻不谙世事，尤其是官場中的爾虞我詐，也許他不屑于陷入俗世的争鬥。

屈原與身俱來的那種如同皎潔圓月一般的人格，猶如一股清流，卻與當時的社會格格不入。

屈原頗有政治遠見，極力主張合衆抗秦，秦國派說客張儀前來，用“六裡地”利誘，楚懷王貪心頓起，立即答應與齊國斷交。等知道被欺騙後，怒扣張儀，再次受騙放了張儀，此時被楚懷王疏遠，剛剛出使齊國回來，谏懷王曰：“何不殺張儀？”楚王悔之晚矣。

後來楚懷王被騙到秦國，遭扣押，臨行前，屈原一再勸阻，他說：

“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”

可以楚懷王一意孤行，最後送了卿卿性命。屈原也遭到嫉妒賢能的公子蘭排斥，以緻被除頃襄王流放。

此時的屈原還抱有一絲信念：終有一天，楚王會幡然醒悟，再次啟用他，到時就可以重振楚國。所以他在詩中寫道：

路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索

遺憾的是，頃襄王21年，白起攻破郢都，燒毀楚國先王陵墓，頃襄王東遷陳。頃襄王22年，秦軍攻陷巫郡、黔中郡。此時，屈原對楚國的未來徹底絕望了，他清楚意識到到楚國大限已到，必将成為秦國的囊中之物。

心生絕念的屈原來到了汨羅河邊，留下《懷沙》後，抱石投江而亡，此時的屈原心中必然已是萬念俱灰，但就是離開這個世界也要選擇一個完美而浪漫的方式。

屈原就是為楚國而生，楚國滅了，屈原也就失去了生存下去的信念了。

3、君王昏，衆人醉 ，獨我醒——論屈原人格的悲劇性和局限性

魯迅是這麼評價屈原的死：孤偉自死，社會依然，四語之中，函深哀焉。

屈原抱有浪漫主義情懷的完美主義者，注定是和那個充滿戰争和争奪名利的現實社會格格不入，這種沖突就不可挽回造成了悲劇。

屈原對于自己的品性是非常自信無疑的，屈原說：

”紛既有此内美兮，又重之以修能”

而且完美主義者中不有點孤芳自賞，覺得自己難以找到音人的自怨艾，

“懷情抱青，獨無匹兮”。

一個對于自己的品德才能有着如此自信，且站在道德至高點自我欣賞，自然無法與他人共情。

而且他也不屑于世俗之人，他向往的朋友都是高山仰止的堯和虞舜這樣的聖人，

“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，

所以一般人想和他做朋友自然是望而卻步。

對于他的老闆他也是怒其不争，

“荃不察餘之中情兮，反信饞而齋怒”，

老闆不翻臉才怪，其實從這句話中還可以看出屈原在責備楚王的時候，他是将楚王看作朋友那樣帶點責怪，同時又希望楚王能夠早日醒悟，懸崖勒馬，從善如流。遺憾的是臣子永遠隻是君王大好江山上的一個棋子而已，堯舜早已駕鶴西去。

最後，當屈原知道楚國将滅，他所有的抱負和鴻鹄之志将化為泡影，而像他這樣的人絕對不會委身别的君王，因為他不是張儀，張儀窮其一生，終究隻是一個頂級的謀士而已，而屈原，他是一個在孤世中的戰士。

最後，屈原留下最後的歎息離開了俗世。

“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。”

皎潔的月光不免會有陰霾，屈原的完美主義者不免有着缺憾，但依然瑕不掩瑜。魯迅說過：“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”

4、總結語：

有人譏笑屈原太過執拗，遇不到賢能的君主，完全可以良禽擇木而栖，而且為何不能放低身段，向世俗略為妥協呢？那麼也許能另外成就一番大業也未可知。可是我想說的是，這些譏笑者早已随着曆史的滾滾車輪灰飛煙滅了，而屈原卻依然屹立在汨羅河邊，為千人傳頌。

這也許是我們如今來紀念和崇敬屈原的現實意義，緻敬！一個不屈不饒的戰士-屈原。

史料來源：司馬遷的《史記》，屈原的《離騷》等

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