山有雄渾，水有靈秀，人也該有風骨。

做人的風骨，不是倔強的脾氣，不是強有力的肩膀，而是為人的品相和處世之道。

風骨是什麼呢？仙風道骨的修煉，心如止水的平常，抑或是力求完美品行的道德标簽。

文心雕龍一書中對風骨一詞是這樣描述的。“怊怅述情，必始乎風;沉吟鋪詞，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端正，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。”

将文人品行與行文該具備的節操表達的淋漓盡緻。千年修文章，一世學做人，千古經典的名句也從實踐中得來。

碧草萋萋，雖殘敗卻依舊風骨铮铮；青青翠竹，挺拔虛空，卻謙遜堅韌；梅花傲雪，凜寒綻放，卻不畏懼嚴寒雨雪，具有高潔的靈魂，成為世人追求完美人生的一種最高的精神境界。

世間事，不如意十之八九，順意者無非一二，更何況這難能可貴的品格風骨。詩有魂，且兼風骨。

國畫大師鄭闆橋的竹，中通莖直，不枝不蔓，雖筆挺虛空，卻謙卑挺拔，不失風雅。

竹之風骨，暗喻于人，世人真的做到未免太少。

詩人李白的經曆人生起起落落，寫下無數詩篇，而其懷才不遇，罷官退隐，辭去仕途的率性，亦詩仙風骨。

禹為治水，三至家門而不入，心懷家國百姓，舍棄小家為百姓解疾苦，亦為風骨。

從某種意義上說，風骨是不媚俗流的大雅，風骨是淡泊名利的氣節，風骨，是大隐者陶淵明的不求名利，淡泊明志，甯靜緻遠的情懷。幽居歸隐，逃避市井，世外桃花源置神世俗的灑脫。

試想，陶公卸下一身負累，不為五鬥米折腰的高風亮節無人企及。歸隐于依山傍水之所，終年松柏青青，郁郁蔥蔥，居山水田園，月下獨酌，采菊修籬，自給自足，不為名利所擾，不為世俗所困，怡然自得，彰顯其風骨铮铮。

鬥膽自嘲，大隐者的風骨和氣節難以效仿，這個世界上美麗的容顔卻也無數，有風骨的人和真實的靈魂卻少之甚少。

多的是卑顔屈膝的獻媚，随聲附和的讨好，那些拍馬屁跟風的醜皮囊多如牛毛，争先恐後的吹捧大有人在，讓局外人看得作嘔，當局者渾渾噩噩走進迷途。

常說，做人要有品德，才不失風骨。

風骨何物？拜金主義者拾得貴冠喜形于色；理想主義者的幻夢破碎後，捶胸頓足感歎世事的悲涼；現實主義者的生活，溝溝坎坎趟過，有了骨感，風骨二字早就淹沒在柴米油鹽中，不知所蹤了。

誰都想好好活着，過自己的小日子，即便平庸。就像此刻，口口聲聲大談風骨，卻又苟延殘喘的活着，終日疲于奔命，丢了尊嚴，少了灑脫，隻剩下一副皮囊，腦殼裡空空，塞滿了爾虞我詐，勾心鬥角的市儈，詩和遠方早就成了奢望。如此活着，如何活出自己想要的模樣，隻剩悲涼。

這铮铮的風骨擲地有聲，人人效仿，敗給了現實，隻換來了凄涼，随流水落花匆匆而去，灑下一地憂傷。

做人的風骨，隻有流着淚水微笑，揚起頭顱僞裝堅強，碎了一地的月光，無品無相。

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